terça-feira, 4 de março de 2014

QUEM SÃO OS ELEITOS

O Estandartede Cristo
“E disse o Senhor: Levanta-te, e unge-o, porque é este mesmo.”
— 1 Samuel 16:12 —
QUEM SÃO OS ELEITOS
Algumas citações deste Sermão
“Irmãos e Irmãs não é a sua tarefa nem o minha adivinhar quem são os eleitos de Deus, à parte das marcas e evidências. O que foi feito nos Conselhos da eternidade antes que o mundo fosse feito está escondido na mente de Deus, e não devemos curiosamente nos intrometer onde a porta é fechada pela mão da Sabedoria.”
“Nós pregamos o Evangelho a toda criatura debaixo do céu, nós entregamos ameaças e promessas de Deus a cada pecador de Deus e clamamos: “Olhai para Jesus e sejais salvos, [vós] todos os confins da terra”. Esse Evangelho é, por si só, através de Deus, o Espírito Santo, apto para discernir os escolhidos de Deus, quando sentem o seu poder vivificante e são espiritualmente ressuscitados dentre os mortos.”
“O Evangelho é um ventilador que, ao mesmo tempo em que afasta a palha, deixa o trigo no chão. O Evangelho é como o fogo do ourives e como o sabão do lavadeiro, removendo tudo o que é estranho e sem valor, mas revelando as preciosas e puras. Nós, os ministros, não temos outra maneira pela qual discernir os santos de Deus, e para separar o precioso do vil, senão por fielmente pregar a verdade de Deus como ela é em Jesus, e observar seus efeitos.”
“Quanto a nós, podemos descobrir a nossa própria vocação e eleição, e fazê-las firme. Paulo disse dos tessalonicenses, que ele reconhecia a sua eleição de Deus, e podemos descobrir a eleição de outros homens com um alto grau de probabilidade, pela sua conduta e conversa, e ser certificado de nossa própria eleição, até Infalibilidade, pelo testemunho do Espírito em que nascemos de Deus. Se o nosso coração é renovado pelo Espírito, se somos feitos novas criaturas em Cristo Jesus, se somos reconciliados com Deus e redimidos das obras mortas, podemos saber que nossos nomes foram escritos no Livro da Vida do Cordeiro antes da fundação do mundo.”
“Os mais rejeitados entre os homens são muitas vezes os amados do Senhor.”
“Você é dolorosamente consciente de que você tem uma parte estreita nos corações dos seus pais? Não te deixes abater, afligido, ou com o coração partido com isso. Você passará como Davi antes de você, e se ele, o servo favorecido de Deus, o homem segundo o coração de Deus, pode aguentar a sua posição, não seja você orgulhoso demais para [recusar] permanecer nela, pois mesmo se o seu pai e sua mãe te abandonarem, se o Senhor te levar para cima, Ele será melhor para você do que o melhor dos pais!”
“O ministro de Deus, se ele é verdadeiramente chamado e enviado, tem um desejo em sua alma para trazer para fora o escolhido de Deus de seu estado oculto. Seus olhos são rápidos em discernir os primeiros sinais da Graça Divina em uma alma renovada. Mas às vezes o ministro cristão é enganado. Ele consulta com carne e sangue, e seleciona Eliabe, que é uma boa pessoa, cujo semblante nobre evidencia algo acima do nível normal, cuja inteira estrutura é tão admiravelmente elegante, que ele é bom de olhar.”
“Oh, alguns de vocês já ouviram a nossa palavra estes 10 anos e mais, e vocês têm ficado impressionados novamente e novamente – e ainda assim vocês não são convertidos! Muitas
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vezes pensei que vocês deviam ser os escolhidos de Deus, quando marcados [por] suas lágrimas e seu sentimento aparente, mas até agora vocês estão sem qualquer evidência de Eleição.”
“Quão verdadeira é essa palavra, “os publicanos e as meretrizes entram no reino dos céus antes de você”. Quão incomparável é a soberania de Deus! “Os seus caminhos são insondáveis”. Os mais pobres, os mais iletrados, o mediano e o mais obscuro, os tolos, os bebês, as coisas desprezadas – Sim. – “as coisas que não são” são as que Ele escolheu, para reduzir a nada as coisas que são, para que nenhuma carne se glorie na Sua Presença.”
“Então, caro amigo, você pode ser um verdadeiro filho de Deus, mas você pode, por enquanto, não ter uma visão clara do chamado alto e nobre para a qual Deus ordenou-lhe. Sua fé tremente colocou sua mão sobre a cabeça de Jesus, e você confiou, você está perdoado – mas ainda não sabe a grandeza e a dignidade a que a fé exalta cada herdeiro do céu.”
“Você está justificado pela fé, e você tem paz com Deus, e você não sabe que: “A quem Ele justifica, estes também glorifica”? Você certamente será glorificado! Você sabe a razão para isso? É porque você está “eleito segundo a presciência de Deus, em santificação do Espírito, e fé da verdade”. Sim, pobre tremente, os pensamentos de Deus foram exercidos sobre você antes que as estrelas começassem a refletir seus raios através das densas trevas; Jeová-Jesus escreveu seu nome em Seu coração, e ele o gravou nas palmas das suas mãos antes que os céus fossem estendidos para fora. Esforça-te, há um reino para você! As fiéis misericórdias de Davi decretaram você a superar e para se sentar no trono de Jesus, assim como Ele venceu e está assentado com o Pai em Seu trono. Seja feliz, por isso, pois o bom prazer do Pai deu-vos o Reino. Eu imagino ver todos surpresos, e você diz: “Como pode ser? Eu! Escolhido de Deus! Meus muitos pecados, minhas grandes enfermidades, minhas dúvidas, minha esterilidade no serviço de Deus – a frieza do meu coração – tudo isso me faz lamentar. Será que ainda assim Ele tem me ordenado para um Reino?” É isto mesmo. Deixe sua fé compreender a verdade, e siga o seu caminho regozijando.”
“Você pode ser pouco visto e desconhecido, na casa de seu pai, o mínimo, e ainda assim você pode compartilhar uma parte filial no Coração Divino. Você pode estar entre aqueles que nunca seriam mencionados, exceto como meras unidades do recenseamento geral, sem partes, sem posição, você pode pensar-se quase como possuindo menos do que um único talento, você pode conceber-se como sendo um verme e não homem – e como Davi, você pode dizer: ‘fiquei como um animal perante ti’ [Salmos 73: 22]. E ainda pense nisso – que a eleição maravilhosa Eleição de Deus pode inclinar-se desde o mais alto Trono de Glória para levantar o mendigo do monturo e colocá-lo entre os príncipes!”
“No devido tempo, cada pessoa escolhida recebe o selo da Graça Divina. Esse selo é um novo coração e um espírito reto. Que todos os homens entendem que um novo coração é o selo privado do Único Deus, a ampla seta do Rei dos reis. Os homens olham para a aparência exterior, como a marca de favor, mas Deus olha para o coração como o sinal de Sua escolha.”
“Não devemos supor que Davi foi escolhido para a salvação por causa da bondade natural do seu coração, pois ele mesmo nos diz que ele “nasceu em pecado e formado em iniquidade” [Salmo 51]. Apesar de estarmos dispostos a conceder que, quando Deus tinha renovado seu coração como resultado de Sua Graça Soberana, a bondade de coração constituiu uma qualificação para o Reino, assim como a Graça é uma aptidão para a glória, mas a justiça de coração era em si o
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dom da Graça Soberana, e foi o efeito e não a causa da eleição primária e eterna, fixada em Davi [...] acreditamos que Deus escolhe sabiamente, mas Ele escolhe a partir de razões não conhecidas pelos homens, provavelmente, razões que não poderiam ser entendidas por nós. Tudo o que sabemos é: “Sim, ó Pai, porque assim te aprouve” [Mateus 11: 26].”
“Que tipo de coração teve Davi? Podemos encontrá-lo por seus Salmos. Não podemos dizer quando alguns dos Salmos foram escritos, mas se alguns deles foram escritos em sua juventude, o Salmo 23 foi certamente um. Esse belo poema pastoral abre uma janela para o coração de Davi, vamos olhar através dele, e vamos logo perceber que ele possuía um coração crente. Como é doce a frase: “O SENHOR é o meu pastor, nada me faltará.” Bem-aventurado Davi! Ele resumiu todas as suas necessidades e cuidados, ele sabia que precisava de perdão para o pecado, e Graça Divina para preservá-lo do mal, sabedoria para guiá-lo nos caminhos perigosos da juventude, força para ajudá-lo nos conflitos que estavam diante dele, em vez de olhar para si mesmo ou para os amigos, ele se afasta de todos os bens criados por Deus, e pela fé, ele diz: ‘O Senhor é meu pastor, nada me faltará’”
“Aqui está uma grande marca da eleição divina. Caro amigo, você descansa em Deus para tudo? O seu coração desistiu de toda a confiança em si mesmo? “O que confia no seu próprio coração é insensato” [Provérbios 28: 26]. O seu coração tem abandonado toda a confiança em seu companheiro? “Maldito o homem que confia no homem, e faz da carne o seu braço” [Jeremias 17:5]. Você já viu o vazio de suas próprias ações, e vontades, e existência, e desejos, e você tomou o Senhor como Ele se revela nas páginas da Escritura – Pai, o Filho e o Espírito – para ser seu Tudo em Todos? Se você fizer isso confiante, você não precisa temer a sua eleição, pois quando Deus olha para o seu coração, Ele vê em sua fé o símbolo e o sinal de Sua Graça Soberana. Nunca houve uma fé simples em Sua Pessoa onde não houvesse Sua mão trabalhado, e Seu coração ordenado para a Vida Eterna.”
“Note as palavras: “Deitar-me faz em verdes pastos, guia-me mansamente a águas tranquilas”. Ele escreve em outro lugar – “A minha meditação acerca dele será suave” [Salmos 104:34]. Todo o livro de Salmos, que é a vida de Davi escrita em caracteres poéticos, prova que ele foi muito dado à meditação sobre temas celestiais. Sozinho lá nas montanhas, abaixo pelos riachos ondulantes – onde quer que ele esteve para conduzir os rebanhos – lá ele levantou um altar ao seu Deus, e fez um oratório para si mesmo. Mui doce comunhão foi desenvolvido entre Davi e seu Deus, da qual não sabia nada de Eliabe, e na qual Abinadabe não podia entrar. Leia o Salmo 119, e você vai ver que ele ganhou para si todas as bênçãos que por Inspiração ele cantou no Salmo primeiro. Ele meditou sobre a Lei do seu Deus de dia e de noite. Caro amigo, este é o seu caso?”
“Quando seus pensamentos se libertam, eles voam para longe como a pomba faz ao seu pombal – imediatamente para Deus? Você pode dizer com Davi que suas palavras são doces para o seu paladar? É o próprio nome de Deus querido por você? Você deleita-se nele? Você medita muito sobre a pessoa de Jesus Cristo? Lembre-se que por seus pensamentos que você poderá julgar seu estado, e se o seu coração não meditar sobre os estatutos de Deus, certamente falta a você um dos sinais da Eleição Divina, pois almas eleitas são levadas, no devido tempo a encontrar um deleite nos caminhos e Palavras de Deus”.
“[...] você vai ficar impressionado com o coração humilde que Davi tinha, por todo o caminho através ele não elogia a si mesmo. ‘Guia-me mansamente a águas tranquilas, Refrigera a minha
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alma.’ Veja, ele não tem coroa para a sua cabeça, a coroa é toda para o Único Poderoso que é o seu Pastor. Sua alma estava em sua pena, quando escreveu: ‘Não a nós, SENHOR, não a nós, mas ao teu nome dá glória’ [Salmos 115:1]. Davi não era um de vossos pavões ostentosos que não podem estar contentes sem todos os olhares sobre eles; ele cantou louvores a Deus como o rouxinol cantará no escuro quando nenhum ouvido humano está ouvindo e nenhum olho está admirando Ele estava contente a florescer invisível, sabendo que a doçura de um coração renovado nunca é desperdiçada no ar do deserto. Ele ficou satisfeito com Deus somente como seu Ouvinte, e ele não cobiçava a boa opinião do homem.”
“Nós falharíamos completamente em descrever Davi se estivéssemos a omitir outras qualificações. Seu coração era santo. Observe no mesmo Salmo: ‘guia-me pelas veredas da justiça, por amor do seu nome’. Davi não tinha prazer na iniquidade; ele afastou-se dos homens de Belial: ‘o que fala mentiras não estará firme perante os meus olhos’ [Salmos 101:7], disse ele. Ele amava o povo de Deus, ele descreveu-os [como], “os santos que estão na terra, e aos ilustres em quem está todo o meu prazer” [Salmos 16:3]. A santidade que convêm à Casa de Deus era muito agradável para a alma de Davi. Ele amava os mandamentos de Deus por causa da sua santidade. ‘A tua Palavra é muito pura, por isso o teu servo a ama’ (Salmos 119:140). Eu admito que ele uma vez caiu em pecado grave, mas isso foi uma exceção a uma regra graciosa. Sua regra era a santidade.”
“Eu tenho laborado em sua presença para pregar sobre o privilégio de uma fé forte, eu lhes exortei para lutarem em busca de uma plena certeza de fé, mas nunca deixe que esses lábios digam uma palavra ou uma sílaba contra esse cuidado que faz uma grande distinção entre presunção e segurança”
“Eu não lhes pergunto se os vossos corações são perfeitos – eles não são, eu não lhe pergunto se os vossos corações nunca se desviam, pois eles são propensos a vaguear, mas eu lhes pergunto – O seu coração está descansando sobre Jesus Cristo? É um coração crente? Será que o seu coração medita sobre as coisas Divinas? Será que ele encontra seu melhor consolo lá? O seu coração é um coração humilde? Você está constrangido a atribuir tudo à Graça Soberana? O seu coração é um coração santo? Você deseja santidade? Você encontra o seu prazer nisso? É o seu coração ousado por Deus? Será que o seu coração atribui louvores a Deus? É um coração agradecido? E é um coração que é totalmente posto em Deus, desejando nunca errar? Se for, então você tem marcas de Eleição. Procure por estes, e adicione a todos os seus autoexames nesta oração: “Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me, e conhece os meus pensamentos. E vê se há em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno” [Salmos 139:23-24]”.
“Deixe-me te aconselhar a orar a Deus para retirar os seus confortos em partes, se eles são falsos confortos. Eu implorei com meu Deus de joelhos muitas vezes para me deixar saber o pior do meu caso, e se eu estiver enganado, iludido, ou enganando, eu oro a Ele para rasgar o curativo dos meus olhos e tirar todos os bálsamos do meu coração ferido, exceto o bálsamo de Gileade, e nunca me deixe descansar até que eu esteja bem fundamentado e fundado em Cristo Jesus, e em nenhum outro lugar, senão neste.”
“Se você tiver ‘mas’ e ‘ses’ e ‘talvezes’, tenha-os sobre suas propriedades e seus bens, mas não
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sobre as vossas almas. Que o Espírito Santo os ajude a estar frequentemente usando o cadinho para ver se sua profissão é ouro verdadeiro ou não.”
“Eles acreditaram, mas pode decorrer algum tempo entre o crer e a consciência da unção, mas, de repente, quando o Senhor tem iluminado o coração para conhecer e compreender as coisas divinas claramente, o Espírito de Deus vem com um o poder selador sobre eles, e daquele dia em diante eles se regozijam em saber que eles têm a habitação do Espírito, e que eles são separados para Deus. Eu oro para que alguns de vocês que têm sido recentemente convertidos possam obter o seu selamento deste dia em diante. Se vocês o receberem, vocês serão homens e mulheres diferentes do que vocês eram.”
“Até agora você não sabe de seu reinado, mas se o Espírito de Deus descer sobre vós em medida abundante, vocês vão saber da vossa dignidade, e vocês agirão como reis, reinando sobre pecados inatos, e buscando, tanto quanto está em você, exercer o sacerdócio real que o Mestre tem conferido a você. Este selamento interior pode ser reconhecido entre os santos; alguns podem ser capazes de ver em você o selamento, não espere que muitos irão, pois é apenas para si mesmo que ele se torna a testemunha infalível de que você é um dos eleitos de Deus”.
“Sua eleição será descoberta por isso – você vai fazer o que os outros não podem fazer. Uma alma Eleita, quando o Espírito de Deus está sobre ela, pode responder a essa pergunta, ‘O que você faz mais do que os outros?’ Não com orgulho, mas ainda calmamente ele pode dizer – “Há muitas coisas que os outros não podem fazer, que são fáceis para mim através de Cristo que me fortalece.”
“Através do Espírito Santo você vai fazer e ousar onde outros são lentamente covardes, você vai correr para a frente do conflito esperando a vitória, porque Deus está com você, ou você vai estar disposto a sofrer, porque o Senhor lhe fortaleceu para suportar todas as coisas por Sua causa. Sua eleição será melhor conhecido por seus companheiros por seus atos de bravura.”
“Tal será você, quando, como eleito de Deus, o Espírito de Sabedoria repousar sobre você. Você não vai estar com pressa, você não tem nada a ganhar, você não vai se alarmar, você não tem nada a perder, você tem Deus e, portanto, você tem todas as coisas, você não pode perder o seu Deus, e, portanto, você não pode perder nada; e estando sem pressa, você terá tempo para julgar e pesar as coisas. “Aquele que crê não se apresse”. A vida não será para você uma disputa confusa. Você não vai ser desajeitado por único erro, nem por outro, porque você vai levar suas questões diante de Deus em oração. Você vai consultar as Escrituras, e seu coração será guiado pelo Senhor.”
“Você vai, se você vive perto de Deus, saber quando você chegar a um ponto de dificuldade para onde se virar, você vai ouvir uma voz que diz: “Este é o caminho, andai nele” [Isaías 30:21]. Você vai saber, quando você enfrentar uma dificuldade que a sabedoria humana é totalmente sem valor, como cair de cara no chão e esperar até que o braço forte venha para te livrar. Você será ensinado nas coisas de Deus e ousado para ensinar a outros, e assim, diariamente, sua eleição será dada a conhecer aos seus companheiros.”
“[...] se você está ungido rei como Davi era antes de você, você vai entrar em conflito com Saul! Não pode ser possível que o escolhido de Deus viva para sempre em paz com os herdeiros do
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Inferno. Foi Ele quem colocou uma inimizade entre a semente da mulher e a semente da serpente, cuide para que essa velha inimizade nunca morra.”
“O mundo está muito satisfeito com alguns ministros, e com alguns cristãos, porque muito se assemelham entre si, mas assim que o mundo descobre, “este é um homem separado de nós, de uma natureza diferente, de um país diferente”, eles não podem deixar de odiar o homem – devem fazê-lo”.
“Você espera boa palavra do mundo? Então siga o seu caminho o lisonjeie, e curva-se a ele, e encolha-se, e seja seu servo, e você terá sua recompensa no desprezo eterno. Mas você está disposto a assumir sua sorte fora do acampamento com Jesus, e ser reconhecido como não sendo deste mundo, porque Ele te escolheu para fora do mundo? Então espere receber medidas duras, espere ser mal interpretado e mal representado, e serás desprezado, pois sua recompensa será quando Ele vier, mas esta a recompensa deverá superar tudo o que você aguentar aqui em baixo!”
“Os mais felizes e melhores dias, eu acredito que, para o povo de Deus é quando eles estão mais banidos dos homens, quando eles são colocados para fora da sinagoga, e quando aquele que os matasse pensaria que fez um serviço para Deus.”
“Os dias mais brilhantes para a piedade cristã eram os dias de martírio e perseguição. Escócia tem muitos santos, mas ela nunca teve tais valorosos santos como aqueles que viveram nos tempos da aliança. Inglaterra teve muitos bons teólogos que ensinaram a Palavra, mas a Idade Puritana foi a idade de ouro da literatura cristã da Inglaterra. Dependendo dele – você encontrará que em sua própria vida você pode ter muitos dias de céu sobre a terra, mas o lugar de perseguição e rejeição será o local onde Jesus Cristo mais se manifesta a você. Você está decidido a não se conformar com este mundo? Você está disposto a suportar com Cristo o peso da batalha, e como os peixes vivos nadar contra a corrente? Você está pronto para se destacar como os outros filhos santos nos dias de Nabucodonosor, e dizer, como os Apóstolos nos dias de sumos sacerdotes: “Julgai vós se é justo, diante de Deus, ouvir-vos antes a vós do que a Deus”? [Atos 4:19]. Você abandonou o medo do homem? Você já tomou a cruz para usar como seu ornamento e tesouro maior e melhor? Se assim for, você está dando a melhor evidência de ter sido escolhido do mundo, porque você não é do mundo.”
“‘Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu estiver’ [João 17: 24]. O mesmo lugar para você como para o Salvador, e você deverá contemplar a sua glória, e você deverá ser participantes do mesmo! Por que, então, você temeria? Por que você deve estar abatido e desanimado por causa das provações no caminho? Venha! Crie coragem! Uma hora com o teu Deus vai compensar tudo. Um vislumbre dEle, e o que vai parecer a perseguição? Você foi chamado de nomes feios. Más palavras foram atiradas em você – mas o que serão elas quando você deverá ouvi-Lo dizer: “Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo”? [Mateus 25:34]”.
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Quem São Os Eleitos?
(Sermão Nº638)
Um Sermão Pregado na manhã de Domingo do dia 9 de Julho de 1865 por C. H. Spurgeon,
No Metropolitan Tabernacle, Newington.
“E disse o Senhor: Levanta-te, e unge-o, porque é este mesmo.” (1 Samuel 16:12)
SAMUEL foi enviado a Belém para descobrir o objeto da eleição de Deus. Isto teria sido uma tarefa muito difícil se o Deus que o enviou não o acompanhasse, e falasse com voz segura de inspiração dentro dele, assim que o objeto escolhido estivesse diante dele. Irmãos e Irmãs não é a sua tarefa, nem a minha adivinhar quem são os eleitos de Deus, à parte das marcas e evidências. O que foi feito nos Conselhos da eternidade antes que o mundo fosse feito está escondido na mente de Deus, e não devemos curiosamente nos intrometer onde a porta é fechada pela mão da Sabedoria. Contudo na pregação da Palavra é feita uma descoberta da eleição secreta de Deus. Nós pregamos o Evangelho a toda criatura debaixo do céu, nós entregamos ameaças e promessas de Deus a cada pecador de Deus e clamamos: “Olhai para Jesus e sejais salvos, [vós] todos os confins da terra”. Esse Evangelho é, por si só, através de Deus, o Espírito Santo, apto para discernir os escolhidos de Deus, quando sentem o seu poder vivificante e são espiritualmente ressuscitados dentre os mortos. Evangelho é um ventilador que, ao mesmo tempo em que afasta a palha, deixa o trigo no chão. O Evangelho é como o fogo do ourives e como o sabão do lavadeiro, removendo tudo o que é estranho e sem valor, mas revelando as preciosas e puras. Nós, os ministros, não temos outra maneira pela qual discernir os santos de Deus, e para separar o precioso do vil, senão por fielmente pregar a verdade de Deus como ela é em Jesus, e observar seus efeitos. Quanto a nós, podemos descobrir a nossa própria vocação e eleição, e fazê-las firme. Paulo disse dos tessalonicenses, que ele reconhecia a sua eleição de Deus, e podemos descobrir a eleição de outros homens com um alto grau de probabilidade, pela sua conduta e conversa, e ser certificado de nossa própria eleição, até Infalibilidade, pelo testemunho do Espírito em que nascemos de Deus. Se o nosso coração é renovado pelo Espírito, se somos feitos novas criaturas em Cristo Jesus, se somos reconciliados com Deus e redimidos das obras mortas, podemos saber que nossos nomes foram escritos no Livro da Vida do Cordeiro antes da fundação do mundo.
Esta manhã eu estou prestes a falar sobre a maneira em que podemos descobrir os escolhidos, fazendo do caso de Davi em algum grau, a nossa estrela guia.
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I. Eu teria que destacar logo no início, a SURPRESA DE TODOS, quando descobriram que Davi, o menor na casa de seu pai, foi objeto de escolha do Senhor como rei de Israel.
Observa-se que os irmãos não tinham ideia de que David seria selecionado. Tal pensamento nunca tinha entrado em suas mentes. Se a questão houvesse sido perguntada a eles: “Quem entre vós nunca vai alcançar o reino?”, Eles teriam escolhido qualquer um dos outros sete, mas eles certamente teria passado pelo seu irmão, Davi. Ele parece ter sido completamente desprezado por seus irmãos. Eliabe se dirige a ele em tom de desprezo quando ele vem para o vale de Elá: Bem conheço a tua presunção, e a maldade do teu coração, que desceste para ver a peleja” [1 Samuel 17:28]. Este modo de expressão foi, sem dúvida, como ele geralmente empregava para o jovem. Suponho que Davi havia sido alguém por si mesmo. Os esportes dos sete eram muitas vezes tais que ele não poderia se envolver neles. Ele não era um companheiro para eles. Se a qualquer momento perpetrasse qualquer ato injusto ou perverso – Se, como, provavelmente, um bando de sete jovens no apogeu da juventude é susceptível de fazer, eles eram ousados em cursos de alegria pecaminosa – Davi seguiria o exemplo de José, e agiria como um reprovador no meio deles e, consequentemente, ele caiu sob o seu desprezo. Ele estava com o seu rebanho no lado da montanha, quando eles estavam se alegrando com sua bebida; seu livro e sua harpa eram seu consolo, a contemplação era o seu grande prazer, e seu Deus, sua melhor companhia, enquanto seus irmãos não encontraram prazer nas coisas divinas. Ele, como nosso Senhor, podia dizer: “Porque por amor de ti tenho suportado afrontas; a confusão cobriu o meu rosto. Tenho-me tornado um estranho para com meus irmãos, e um desconhecido para com os filhos de minha mãe” (Salmos 69:7-8). Como José, ele era “o sonhador” da família na estima dos outros. Eles pensavam dele [como sendo] “lunático” quando ele considerava os céus, e chamaram-no louco, quando ele meditava dia e noite na Lei de Deus.
Agora, queridos Amigos, a quem me dirijo, vocês podem ser um daqueles a quem Deus tem olhado com olhos de amor desde antes da fundação do mundo, e ainda assim, na família a que pertence pode ser negligenciado e esquecido. Seus próprios irmãos formaram uma opinião muito baixa de suas habilidades, e eles têm um perfeito desprezo pela singularidade de seu caráter. Você é como um pássaro salpicado entre sua própria parentela, você não pode desfrutar do que eles gostam; seus amores e seus desejos correm em um canal diferente do deles. Não permita que seu desprezo quebre seu coração. Lembre-se de que Davi esteve uma vez em sua posição, e ainda havia um outro nos dias anteriores sobre a coroa da cabeça de quem a bênção das colinas eternas descende embora ele foi separado de seus irmãos; e assim pode um enriquecedor sorriso do Céu, no entanto, descansar sobre você, porque o Senhor não vê como vê o homem. Os mais rejeitados entre os homens são muitas vezes os amados do Senhor.
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É mais doloroso perceber que o pai de Davi não deveria ter ideia da excelência de Davi. Um pai tem, naturalmente, mais amor ao seu filho do que um irmão por seu irmão e, frequentemente, o filho mais novo é o queridinho, mas Davi não parece ter sido alguém querido de seu pai. Jessé o chama o menor, e se eu compreendo a palavra que ele usa no original, há algo mais implícito do que ele ser o mais jovem, ele era o menor na estimativa do mau julgamento do pai. É estranho que ele tivesse sido deixado de fora quando os outros foram convocados para o banquete, e eu não posso absolver Jessé da culpa por ter se omitido de chamar seu filho, quando esse banquete era um serviço religioso especial. Em um sacrifício todos devem estar presentes, quando o Profeta vem, ninguém deve ser afastado, e ainda não se considerou que valia a pena chamar Davi, embora alguém poderia ter pensado em um servo que pudesse apascentar as ovelhas, e assim toda a família poderia teria sido encontrada santificada na ocasião. No entanto, nenhum filho foi deixado no campo, senão Davi, todos os outros estavam reunidos. Às vezes acontece, (mas ó quão injustamente!) que alguém na família é negligenciado, até mesmo por seu pai, em suas esperanças e orações. O pai parece pensar: “Deus pode Se agradar em converter William; Ele poderá chamar Mary; eu confio em Sua Providência que veremos John crescer para ser uma honra para nós, mas quanto a Richard ou Sarah, eu não sei o que virá sobre eles”. Como, muitas vezes, os pais têm de confessar que tem julgado mal, e que o único sobre o qual eles criaram a marca negra foi, afinal, a alegria e o consolo de suas vidas, e lhes deu mais satisfação do que todos os outros juntos! Você é um tal, meu jovem? Você é dolorosamente consciente de que você tem uma parte estreita nos corações dos seus pais? Não te deixes abater, afligido, ou com o coração partido com isso. Você passará como Davi antes de você, e se ele, o servo favorecido de Deus, o homem segundo o coração de Deus, pode aguentar a sua posição, não seja você orgulhoso demais para [recusar] permanecer nela, pois mesmo se o seu pai e sua mãe te abandonarem, se o Senhor te levar para cima, Ele será melhor para você do que o melhor dos pais!
É claro, também, que Samuel, servo de Deus, não tinha a princípio nenhuma ideia da eleição de Davi. Os irmãos avançaram um por um, e Samuel, usando seu julgamento humano, estava pronto para selecionar qualquer outro, em vez de Davi. O ministro de Deus, se ele é verdadeiramente chamado e enviado, tem um desejo em sua alma para trazer para fora o escolhido de Deus de seu estado oculto. Seus olhos são rápidos em discernir os primeiros sinais da Graça Divina em uma alma renovada. Mas às vezes o ministro cristão é enganado. Ele consulta com carne e sangue, e seleciona Eliabe, que é uma boa pessoa, cujo semblante nobre evidencia algo acima do nível normal, cuja inteira estrutura é tão admiravelmente elegante, que ele é bom de olhar. Quão verdade é que o Senhor não tem prazer nas pernas de um homem. Os dons da aparência pessoal muitas vezes se tornam armadilhas em vez de bênçãos, “Enganosa é a beleza e vã a formosura” [Provérbios 31:30]. O Senhor não escolheu Eliabe. Então posições virão perante o
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ministro, e se ele vê uma pessoa de alta propriedade alegremente ouvindo o Evangelho, ele é muito rápido para pensar: “Certamente o Senhor o escolheu”. Mas quantas vezes, porém estes são aves de arribação em nossa congregação que nunca demorarão o tempo suficiente para construir um ninho no santuário. Mera curiosidade os traz, e uma nova curiosidade os leva a outro lugar. Certamente o Senhor não tem frequentemente escolhido estes Abinadabes. Mais uma vez, os outros são tão bem educados que quando a Palavra é pregada, eles apreciam o estilo em que ela é entregue, e os comentários que eles fazem a respeito dela são tão sensíveis e tão judiciosos, que o pregador é capaz de dizer: “Certamente o Senhor escolheu estes!” E, no entanto, como muitas vezes os educados são orgulhosos demais para acreditar nas simplicidades de Cristo, e o intelectual vira-se em seus calcanhares, porque o Evangelho é pouco refinado o suficiente para o seu gosto. Em outros momentos, temos a certeza que temos agora lançado sobre o homem certo, pois estamos encantados com a disposição de amabilidade natural do nosso ouvinte, e estamos animados pela sua ternura e sensibilidade da mente para impressões religiosas, e ainda ficamos desapontados. Muitas flores encantadoras nunca se tornam frutos e mudas de esperança não se revelarem plantas de plantio da destra do Senhor, e, portanto, são arrancados.
Às vezes, também, nós ouvimos tal conversa admirável sobre religião, que concluímos: “Agora, temos encontrado o escolhido do Senhor.” Nós sentamos em companhia, e ouvimos os homens jovens usarem expressões devotas o que implicava num conhecimento incomum das Escrituras, ouvimos as pessoas orarem, e admiramos o seu grande dom na oração, pois eles têm se dirigido a assembleias religiosas, e falado com um alto grau de fluência, e nosso coração, disse: “Certamente o Senhor escolheu estes!” e, no entanto, meus irmãos do ministério vão te dizer que frequentemente fora dos muitos candidatos que passaram diante deles, eles encontraram muitos como sendo “corações-contritos”, e poucos que lhes deram qualquer satisfação real quanto a sua conversão a Deus. Enquanto isso, os mesmos a quem nós negligenciamos, os mais pequeninos na assembleia, têm sido os Davis sobre quem a bênção de Deus caíram. Oh, alguns de vocês já ouviram a nossa palavra estes 10 anos e mais, e vocês têm ficado impressionados novamente e novamente – e ainda assim vocês não são convertidos! Muitas vezes pensei que vocês deviam ser os escolhidos de Deus, quando marcados [por] suas lágrimas e seu sentimento aparente, mas até agora vocês estão sem qualquer evidência de Eleição.
Por outro lado, tem caído neste lugar um bêbado, e se desviado para esses corredores uma prostituta, e a poderosa Graça de Deus os converteu, e eles estão se regozijando agora no perdão completo de seus pecados enquanto você está ainda “em fel de amargura, e em laço de iniquidade”. Quão verdadeira é essa palavra, “os publicanos e as meretrizes entram no reino dos céus antes de você”. Quão incomparável é a soberania de
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Deus! “Os seus caminhos são insondáveis”. Os mais pobres, os mais iletrados, o mediano e o mais obscuro, os tolos, os bebês, as coisas desprezadas – Sim. – “as coisas que não são” são as que Ele escolheu, para reduzir a nada as coisas que são, para que nenhuma carne se glorie na Sua Presença. Parece-me que havia uma pessoa mais espantada quando Davi foi ungido do que até mesmo os seus irmãos, ou seu pai, ou o Profeta – e este foi Davi! Ele era um prodígio para muitos, mas principalmente para si mesmo. Ele tinha comunhão com Deus somente sob as árvores espessas, ele havia cantado os louvores do Senhor no deserto onde levara seus rebanhos, e à beira da água que havia afinado a sua harpa, e fez as rochas ecoarem com a música doce de sua grata alma, mas ele nunca sonhou em ser um rei! Se um profeta houvesse dito a ele: “Eu te tomei da malhada, de detrás das ovelhas, para que fosses o soberano sobre o meu povo, sobre Israel. E fui contigo, por onde quer que foste, e destruí a teus inimigos diante de ti; e fiz grande o teu nome, como o nome dos grandes que há na terra” [2 Samuel 7:8-9], ele teria gritado: “Quem sou eu, Senhor DEUS, e qual é a minha casa, para que me tenhas trazido até aqui? E ainda foi isto pouco aos teus olhos, Senhor DEUS, senão que também falaste da casa de teu servo para tempos distantes; é este o procedimento dos homens, ó Senhor DEUS?” [2 Samuel 7:18-19]
Então, caro amigo, você pode ser um verdadeiro filho de Deus, mas você pode, por enquanto, não ter uma visão clara do chamado alto e nobre para a qual Deus ordenou-lhe. Sua fé tremente colocou sua mão sobre a cabeça de Jesus, e você confiou, você está perdoado – mas ainda não sabe a grandeza e a dignidade a que a fé exalta cada herdeiro do céu. Agora, deixe-me sussurrar em seu ouvido palavras a respeito de sua grandeza presente e a glória que ainda está para ser revelada em você. “Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não é manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como é o veremos” [1 João 3:2]. Você está justificado pela fé, e você tem paz com Deus, e você não sabe que: “A quem Ele justifica, estes também glorifica”? Você certamente será glorificado! Você sabe a razão para isso? É porque você está “eleito segundo a presciência de Deus, em santificação do Espírito, e fé da verdade”. Sim, pobre tremente, os pensamentos de Deus foram exercidos sobre você antes que as estrelas começassem a refletir seus raios através das densas trevas; Jeová-Jesus escreveu seu nome em Seu coração, e ele o gravou nas palmas das suas mãos antes que os céus fossem estendidos para fora. Esforça-te, há um reino para você! As fiéis misericórdias de Davi decretaram você a superar e para se sentar no trono de Jesus, assim como Ele venceu e está assentado com o Pai em Seu trono. Seja feliz, por isso, pois o bom prazer do Pai deu-vos o Reino. Eu imagino ver todos surpresos, e você diz: “Como pode ser? Eu! Escolhido de Deus! Meus muitos pecados, minhas grandes enfermidades, minhas dúvidas, minha esterilidade no serviço de Deus – a frieza do meu coração – tudo isso me faz lamentar. Será que
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ainda assim Ele tem me ordenado para um Reino?” É isto mesmo. Deixe sua fé compreender a verdade, e siga o seu caminho regozijando.
Lembre-se, caro amigo, que não importa o que sua ocupação possa ser, você ainda pode ter o privilégio do Reino de Deus. Davi era apenas um pastor e ainda assim ele foi elevado ao trono, e assim deve ser com cada crente. Você pode ser pouco visto e desconhecido, na casa de seu pai, o mínimo, e ainda assim você pode compartilhar uma parte filial no Coração Divino. Você pode estar entre aqueles que nunca seriam mencionados, exceto como meras unidades do recenseamento geral, sem partes, sem posição, você pode pensar-se quase como possuindo menos do que um único talento, você pode conceber-se como sendo um verme e não homem – e como Davi, você pode dizer: “fiquei como um animal perante ti” [Salmos 73: 22]. E ainda pense nisso – que a eleição maravilhosa Eleição de Deus pode inclinar-se desde o mais alto Trono de Glória para levantar o mendigo do monturo e colocá-lo entre os príncipes!
II. Vamos agora voltar nossos pensamentos para o SINAL DA ELEIÇÃO, a marca secreta que o Senhor põe no devido tempo sobre o escolhido.
No devido tempo, cada pessoa escolhida recebe o selo da Graça Divina. Esse selo é um novo coração e um espírito reto. Que todos os homens entendem que um novo coração é o selo privado do Único Deus, a ampla seta do Rei dos reis. Os homens olham para a aparência exterior, como a marca de favor, mas Deus olha para o coração como o sinal de Sua escolha. Não devemos supor que Davi foi escolhido para a salvação por causa da bondade natural do seu coração, pois ele mesmo nos diz que ele “nasceu em pecado e formado em iniquidade” [Salmo 51]. Apesar de estarmos dispostos a conceder que, quando Deus tinha renovado seu coração como resultado de Sua Graça Soberana, a bondade de coração constituiu uma qualificação para o Reino, assim como a Graça é uma aptidão para a glória, mas a justiça de coração era em si o dom da Graça Soberana, e foi o efeito e não a causa da eleição primária e eterna, fixada em Davi. Não temos a intenção de discutir a razão da eleição de Deus – não sejamos mal interpretados – da qual não sabemos nada, acreditamos que Deus escolhe sabiamente, mas Ele escolhe a partir de razões não conhecidas pelos homens, provavelmente, razões que não poderiam ser entendidas por nós. Tudo o que sabemos é: “Sim, ó Pai, porque assim te aprouve” [Mateus 11: 26]. Nós agora estamos falando da maneira pela qual Deus sela Seus Eleitos e distingue seus escolhidos, depois que Sua Graça tem operado em neles. Eles distinguem-se por terem um coração que difere de outros homens. Que possamos, assim, descobrir se estamos entre eles ou não!
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Que tipo de coração teve Davi? Podemos encontrá-lo por seus Salmos. Não podemos dizer quando alguns dos Salmos foram escritos, mas se alguns deles foram escritos em sua juventude, o Salmo 23 foi certamente um. Esse belo poema pastoral abre uma janela para o coração de Davi, vamos olhar através dele, e vamos logo perceber que ele possuía um coração crente. Como é doce a frase: “O SENHOR é o meu pastor, nada me faltará.” Bem-aventurado Davi! Ele resumiu todas as suas necessidades e cuidados, ele sabia que precisava de perdão para o pecado, e Graça Divina para preservá-lo do mal, sabedoria para guiá-lo nos caminhos perigosos da juventude, força para ajudá-lo nos conflitos que estavam diante dele, em vez de olhar para si mesmo ou para os amigos, ele se afasta de todos os bens criados por Deus, e pela fé, ele diz: “O Senhor é meu pastor, nada me faltará”. Aqui está uma grande marca da eleição divina. Caro amigo, você descansa em Deus para tudo? O seu coração desistiu de toda a confiança em si mesmo? “O que confia no seu próprio coração é insensato” [Provérbios 28: 26]. O seu coração tem abandonado toda a confiança em seu companheiro? “Maldito o homem que confia no homem, e faz da carne o seu braço” [Jeremias 17:5]. Você já viu o vazio de suas próprias ações, e vontades, e existência, e desejos, e você tomou o Senhor como Ele se revela nas páginas da Escritura – Pai, o Filho e o Espírito – para ser seu Tudo em Todos? Se você fizer isso confiante, você não precisa temer a sua eleição, pois quando Deus olha para o seu coração, Ele vê em sua fé o símbolo e o sinal de Sua Graça Soberana. Nunca houve uma fé simples em Sua Pessoa onde não houvesse Sua mão trabalhado, e Seu coração ordenado para a Vida Eterna.
Notamos, como lemos no Salmo, que o coração de Davi era também um coração meditativo. Note as palavras: “Deitar-me faz em verdes pastos, guia-me mansamente a águas tranquilas”. Ele escreve em outro lugar – “A minha meditação acerca dele será suave” [Salmos 104:34]. Todo o livro de Salmos, que é a vida de Davi escrita em caracteres poéticos, prova que ele foi muito dado à meditação sobre temas celestiais. Sozinho lá nas montanhas, abaixo pelos riachos ondulantes – onde quer que ele esteve para conduzir os rebanhos – lá ele levantou um altar ao seu Deus, e fez um oratório para si mesmo. Mui doce comunhão foi desenvolvido entre Davi e seu Deus, da qual não sabia nada de Eliabe, e na qual Abinadabe não podia entrar. Leia o Salmo 119, e você vai ver que ele ganhou para si todas as bênçãos que por Inspiração ele cantou no Salmo primeiro. Ele meditou sobre a Lei do seu Deus de dia e de noite. Caro amigo, este é o seu caso? Quando seus pensamentos se libertam, eles voam para longe como a pomba faz ao seu pombal – imediatamente para Deus? Você pode dizer com Davi que suas palavras são doces para o seu paladar? É o próprio nome de Deus querido por você? Você deleita-se nele? Você medita muito sobre a pessoa de Jesus Cristo? Lembre-se que por seus pensamentos que você poderá julgar seu estado, e se o seu coração não meditar sobre os estatutos de Deus, certamente falta a você um dos sinais da Eleição Divina, pois almas
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eleitas são levadas, no devido tempo a encontrar um deleite nos caminhos e Palavras de Deus.
Prossigamos com o Salmo e eu penso que você vai ficar impressionado com o coração humilde que Davi tinha, por todo o caminho através ele não elogia a si mesmo. “Guia-me mansamente a águas tranquilas, Refrigera a minha alma.” Veja, ele não tem coroa para a sua cabeça, a coroa é toda para o Único Poderoso que é o seu Pastor. Sua alma estava em sua pena, quando escreveu: “Não a nós, SENHOR, não a nós, mas ao teu nome dá glória” [Salmos 115:1]. Davi não era um de vossos pavões ostentosos que não podem estar contentes sem todos os olhares sobre eles; ele cantou louvores a Deus como o rouxinol cantará no escuro quando nenhum ouvido humano está ouvindo e nenhum olho está admirando Ele estava contente a florescer invisível, sabendo que a doçura de um coração renovado nunca é desperdiçada no ar do deserto. Ele ficou satisfeito com Deus somente como seu Ouvinte, e ele não cobiçava a boa opinião do homem. Diante de seu Deus; o quão alto ele se elevou, e ainda o quão baixo ele se curvou. Quão profundamente ele sentiu a sua dívida para com Aquele que lhe deu tudo, e quão zelosamente ele atribui a sua salvação, e a glória, e a força, a Ele que havia sido desde o início ao fim seu Ajudador. Ele teria desfrutado do versículo em que Asafe faz alusão a sua humilhação: “Também elegeu a Davi seu servo, e o tirou dos apriscos das ovelhas; e o tirou do cuidado das que se acharam prenhes; para apascentar a Jacó, seu povo, e a Israel, sua herança” [Salmos 78:70-71]. Oh, por um coração livre de todo o orgulho.
Nós falharíamos completamente em descrever Davi se estivéssemos a omitir outras qualificações. Seu coração era santo. Observe no mesmo Salmo: “guia-me pelas veredas da justiça, por amor do seu nome”. Davi não tinha prazer na iniquidade; ele afastou-se dos homens de Belial: “o que fala mentiras não estará firme perante os meus olhos” [Salmos 101:7], disse ele. Ele amava o povo de Deus, ele descreveu-os [como], “os santos que estão na terra, e aos ilustres em quem está todo o meu prazer” [Salmos 16:3]. A santidade que convêm à Casa de Deus era muito agradável para a alma de Davi. Ele amava os mandamentos de Deus por causa da sua santidade. “A tua Palavra é muito pura, por isso o teu servo a ama” (Salmos 119:140). Eu admito que ele uma vez caiu em pecado grave, mas isso foi uma exceção a uma regra graciosa. Sua regra era a santidade. O melhor dos homens são os homens melhores e, portanto, eles podem escorregar, mas oh, quão amargamente Davi lamentou ao dia de sua morte a maldade em que ele caiu. “Ele era um homem segundo o coração de Deus, e ao seu caminho foi ordenado de acordo com a santidade”.
Observe um coração valente bater em seu peito. Onde você vai encontrar um homem mais corajoso do que Davi? “teu servo o leão, como o urso; assim será este incircunciso filisteu como um deles” [1 Samuel 17:36]. É isso que Davi, enquanto o exército encolhido
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de Israel voa do combate, ele entra na batalha com o filisteu ostentoso, e traz livramento a Israel. Ouça a voz valorosa do adolescente: “Tu vens a mim com espada, e com lança, e com escudo; porém eu venho a ti em nome do Senhor dos Exércitos, o Deus dos exércitos de Israel, a quem tens afrontado” [1 Samuel 17:45]. Quão ousado foi Davi na maioria dos casos! Houve momentos em que ele, como os filhos de Efraim, virou as costas no dia da batalha, tomemos, por exemplo, quando ele se fez de bobo diante de Aquis, mas em outros casos, a sua alma estava ordenada contra os inimigos do Senhor, e apesar de um acampamento estabelecer-se contra ele, seu coração não temia; ainda que a guerra se levantasse contra ele, nEle ele estava confiante, pois ele usava a couraça da coragem destemida. O Salmo correta e bravamente diz, “Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, não temeria mal algum, porque tu estás comigo; a tua vara e o teu cajado me consolam”. Deixe-me lembrá-lo que ele tinha um coração muito contente e agradecido. Eu não sei de um retrato melhor de Davi em seus primeiros dias do que aquele que nos dá Bunyan do pastor que estava cantando no Vale da Humilhação –
“Aquele que está em baixo não necessita temer nenhuma queda;
Ele está [por] baixo, sem orgulho;
Aquele que é humilde sempre deverá
Ter Deus para ser seu guia.
Estou contente com o que tenho,
Quer seja pouco ou muito;
E Senhor, contentamento eu ainda almejo,
Porque Tu salvaste tal.”
Aqui é a versão de Davi do mesmo sentimento: “Preparas uma mesa perante mim na presença dos meus inimigos, unges a minha cabeça com óleo, o meu cálice transborda” [Salmos 23:5]. Ele tinha tudo o que seu coração poderia desejar. Eu confio, queridos amigos, nós podemos, alguns de nós, humildemente afirmar que possuímos tal coração como esse, e oh, que minha língua possa ser capaz de dizer, sem engano, “Sim, Senhor, a minha alma está satisfeita com o que Tu ordenares, seja qual for a sua vontade, será a minha vontade”.
Você deve observar ainda mais a constância do coração de Davi. Ele diz: “Certamente que a bondade e a misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida; e habitarei na casa do Senhor por longos dias”. Ele não era um dos inconstantes, que partiram e voltaram atrás no primeiro lamaçal em que eles caíram, ele não era Demas, pronto para abandonar a profissão [de fé] para ganhar este presente mundo mau, mas todos os dias de sua vida ele habitava próximo ao caminho do Senhor, e manteve-se como um servo na Casa de Deus.
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Por tais marcas podemos reconhecer a nossa Eleição. Queira Deus que aqueles que são tão otimistas de sua Eleição sejam condescendentes, às vezes, para experimentarem-se por marcas evidências bíblicas. Somos informados, por certos teólogos, que nunca devemos duvidar da nossa segurança. Amados, nunca devemos duvidar de Deus, mas estou inclinado a pensar que nenhum homem que exerce uma santa vigilância sobre si mesmo, e um zelo santo foi encontrado aceito no passado, pode ser em todos os tempos, sem dúvidas quanto ao seu próprio interesse em Cristo. Estou convencido de que o hino –
“Até um ponto anseio conhecer
Muitas vezes isto causa o pensamento ansioso”
- é a experiência de cada filho de Deus, mais ou menos, e que há épocas em que esse é o melhor hino que um homem pode cantar. É raro que eu duvide do meu interesse em Cristo Jesus, mas é muito frequente que eu me pergunte: “Será que esta confiança é bem fundamentada?” E se eu estivesse com medo de me questionar se eu estivesse com medo de voltar para a base e esquadrinhar meu próprio eu a fundo, se eu sempre fui cegamente confiante, e nunca me examinei se estava na fé – Eu acho que seria um presságio de que está sendo dado até a uma forte ilusão de acreditar em uma mentira. Eu tenho laborado em sua presença para pregar sobre o privilégio de uma fé forte, eu lhes exortei para lutarem em busca de uma plena certeza de fé, mas nunca deixe que esses lábios digam uma palavra ou uma sílaba contra esse cuidado que faz uma grande distinção entre presunção e segurança. Depender dele, o privilégio pregado sem preceito produzirá uma plenitude e letargia no povo de Deus – o que precisamos em determinadas épocas do ano não é uma promessa, mas uma narrativa, a palavra ardente do autoexame – o sabor do qual podemos não gostar, mas que devemos trabalhar em nossas almas bem espiritual de um tipo mais duradouro do que os dos doces conforto trariam para nós. Examinem-se, queridos amigos, portanto, por isso.
Eu não lhes pergunto se os vossos corações são perfeitos – eles não são, eu não lhe pergunto se os vossos corações nunca se desviam, pois eles são propensos a vaguear, mas eu lhes pergunto – O seu coração está descansando sobre Jesus Cristo? É um coração crente? Será que o seu coração medita sobre as coisas Divinas? Será que ele encontra seu melhor consolo lá? O seu coração é um coração humilde? Você está constrangido a atribuir tudo à Graça Soberana? O seu coração é um coração santo? Você deseja santidade? Você encontra o seu prazer nisso? É o seu coração ousado por Deus? Será que o seu coração atribui louvores a Deus? É um coração agradecido? E é um coração que é totalmente posto em Deus, desejando nunca errar? Se for, então você tem marcas de Eleição. Procure por estes, e adicione a todos os seus autoexames nesta oração: “Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me, e conhece os meus pensamentos. E vê se há em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno”
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[Salmos 139:23-24]. Deixe-me te aconselhar a orar a Deus para retirar os seus confortos em partes, se eles são falsos confortos. Eu implorei com meu Deus de joelhos muitas vezes para me deixar saber o pior do meu caso, e se eu estiver enganado, iludido, ou enganando, eu oro a Ele para rasgar o curativo dos meus olhos e tirar todos os bálsamos do meu coração ferido, exceto o bálsamo de Gileade, e nunca me deixe descansar até que eu esteja bem fundamentado e fundado em Cristo Jesus, e em nenhum outro lugar, senão neste. Certifique-se de seu trabalho neste caso. Se você tiver “mas” e “ses” e “talvezes”, tenha-os sobre suas propriedades e seus bens, mas não sobre as vossas almas. Que o Espírito Santo os ajude a estar frequentemente usando o cadinho para ver se sua profissão é ouro verdadeiro ou não.
III. O terceiro ponto é muito interessante. É a MANIFESTAÇÃO, ou a maneira pela qual os eleitos de Deus são feitos aparentes a nós mesmos e aos outros.
Nós não podemos ver o coração de nossos semelhantes e, portanto, o coração nunca pode ser para nós a maneira de distinguir os eleitos de Deus – exceto na medida em que é visto em atos e palavras. Agora, o primeiro sinal de que esta eleição foi dada a conhecer ao próprio Davi, e a alguns outros que provavelmente não sabiam muito sobre ele, foi por ele ser ungido. Samuel tomou um vaso de azeite, e o derramou sobre Davi. Eu não acho que Jessé sabia o significado pleno do mesmo. Tenho certeza de que os sete irmãos não o sabiam, pois se o soubesse, um ou outro teria dito a Saul. Mestre Trapp diz: sete só podem guardar um segredo quando seis deles não sabem nada sobre isso. Estou inclinado a pensar que embora o viram ungido com óleo, que não podiam pôr-se a pensar que um tal desprezado como Davi estava realmente ungido para o Reino. Eles viram o símbolo, mas provavelmente não entenderam a graça interior. Mas Davi sabia, Davi sabia que ele estava agora a ser um rei, e embora ele nunca estendeu a mão ou levantou um dedo para conseguir o trono para si, embora muitas vezes ele poupou seu inimigo, Saul, quando a morte deste poderia tê-lo levado subitamente para a coroa, mas ele sabia que um dia iria reinar sobre Israel. Amados, há uma época em que Deus unge Seu povo. Eles acreditaram, mas pode decorrer algum tempo entre o crer e a consciência da unção, mas, de repente, quando o Senhor tem iluminado o coração para conhecer e compreender as coisas divinas claramente, o Espírito de Deus vem com um o poder selador sobre eles, e daquele dia em diante eles se regozijam em saber que eles têm a habitação do Espírito, e que eles são separados para Deus. Eu oro para que alguns de vocês que têm sido recentemente convertidos possam obter o seu selamento deste dia em diante. Se vocês o receberem, vocês serão homens e mulheres diferentes do que vocês eram. Já salvos pela graça, então vocês começarão a sentir essa força, e poder, e vigor, o que torna o homem de fé o mestre do mundo. Se você está ungido, você vai sentir o sangue real dentro de suas veias. Até agora você não sabe de seu reinado, mas se o Espírito de Deus descer
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sobre vós em medida abundante, vocês vão saber da vossa dignidade, e vocês agirão como reis, reinando sobre pecados inatos, e buscando, tanto quanto está em você, exercer o sacerdócio real que o Mestre tem conferido a você. Este selamento interior pode ser reconhecido entre os santos; alguns podem ser capazes de ver em você o selamento, não espere que muitos irão, pois é apenas para si mesmo que ele se torna a testemunha infalível de que você é um dos eleitos de Deus.
A manifestação, no entanto, continuou de outra maneira. Após a unção parece que Davi se tornou um homem distinto para o valor de suas ações. Servo de Saul por recomendação; este diz a respeito dele, que ele era “valente e vigoroso, e homem de guerra” [1 Samuel 16:18]. Sua eleição será descoberta por isso – você vai fazer o que os outros não podem fazer. Uma alma Eleita, quando o Espírito de Deus está sobre ela, pode responder a essa pergunta, “O que você faz mais do que os outros?” Não com orgulho, mas ainda calmamente ele pode dizer – “Há muitas coisas que os outros não podem fazer, que são fáceis para mim através de Cristo que me fortalece. “Vocês serão capazes agora, queridos amigos, de romper as labutas de costume, para lutar com o leão do mundanismo, para expor a paciência sob o sofrimento, para perdoar o seu pior inimigo em dificuldade, para servir a Deus em atos de fé, vocês serão capazes, em Sua força, de contentarem-se em ver o seu bom nome trilhado na vala se pode exaltar a Cristo. Através do Espírito Santo você vai fazer e ousar onde outros são lentamente covardes, você vai correr para a frente do conflito esperando a vitória, porque Deus está com você, ou você vai estar disposto a sofrer, porque o Senhor lhe fortaleceu para suportar todas as coisas por Sua causa. Sua eleição será melhor conhecido por seus companheiros por seus atos de bravura.
Parece, também, que Davi era muito prudente. A mesma testemunha-portador disse que ele era “um homem prudente nos assuntos”. Tal será você, quando, como eleito de Deus, o Espírito de Sabedoria repousar sobre você. Você não vai estar com pressa, você não tem nada a ganhar, você não vai se alarmar, você não tem nada a perder, você tem Deus e, portanto, você tem todas as coisas, você não pode perder o seu Deus, e, portanto, você não pode perder nada; e estando sem pressa, você terá tempo para julgar e pesar as coisas. “Aquele que crê não se apresse”. A vida não será para você uma disputa confusa. Você não vai ser desajeitado por único erro, nem por outro, porque você vai levar suas questões diante de Deus em oração. Você vai consultar as Escrituras, e seu coração será guiado pelo Senhor. Você vai, se você vive perto de Deus, saber quando você chegar a um ponto de dificuldade para onde se virar, você vai ouvir uma voz que diz: “Este é o caminho, andai nele” [Isaías 30:21]. Você vai saber, quando você enfrentar uma dificuldade que a sabedoria humana é totalmente sem valor, como cair de cara no chão e esperar até que o braço forte venha para te livrar. Você será ensinado nas coisas de Deus
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e ousado para ensinar a outros, e assim, diariamente, sua eleição será dada a conhecer aos seus companheiros.
Note também que uma das maneiras pelas quais sua eleição se tornará clara e firme para todo o povo de Deus será esta – se você está ungido rei como Davi era antes de você, você vai entrar em conflito com Saul! Não pode ser possível que o escolhido de Deus viva para sempre em paz com os herdeiros do Inferno. Foi Ele quem colocou uma inimizade entre a semente da mulher e a semente da serpente, cuide para que essa velha inimizade nunca morra. Os dois primeiros homens de mulher nascidos eram inimigos um do outro, por essa razão, e até que Cristo venha, essa mesma inimizade existirá. Saul pode gostar de você por um pouco de tempo, se você pode tocar bem um instrumento, e afastar sua melancolia, mas quando Saul encontrá-lo lá fora e descobrir que você foi o rei ungido, ele vai lançar seu dardo em você.
O mundo está muito satisfeito com alguns ministros, e com alguns cristãos, porque muito se assemelham entre si, mas assim que o mundo descobre, “este é um homem separado de nós, de uma natureza diferente, de um país diferente”, eles não podem deixar de odiar o homem – devem fazê-lo. Você espera boa palavra do mundo? Então siga o seu caminho o lisonjeie, e curva-se a ele, e encolha-se, e seja seu servo, e você terá sua recompensa no desprezo eterno. Mas você está disposto a assumir sua sorte fora do acampamento com Jesus, e ser reconhecido como não sendo deste mundo, porque Ele te escolheu para fora do mundo? Então espere receber medidas duras, espere ser mal interpretado e mal representado, e serás desprezado, pois sua recompensa será quando Ele vier, mas esta a recompensa deverá superar tudo o que você aguentar aqui em baixo! Eu acho que Davi nunca manifestou de forma mais clara ser um eleito de Deus, do que no passado, quando ele era um fora-da-lei. Ele nunca pareceu um grande homem, como quando ele estava entre as veredas das cabras montesas de En-Gedi, nunca tão grande como quando ele está passando pelo deserto, enquanto Saul estava a caçá-lo, ou de pé à meia-noite sobre o corpo adormecido de seu inimigo, e dizendo: “Eu não vou tocá-lo, pois ele é o Ungido do Senhor”. Nós não lemos de muitas falhas, e deslizes, e erros até então. O fora-da-lei Davi é certamente manifestado a todo o Israel para ser o escolhido de Deus, porque o escolhido do homem não pode suportá-lo. Os mais felizes e melhores dias, eu acredito que, para o povo de Deus é quando eles estão mais banidos dos homens, quando eles são colocados para fora da sinagoga, e quando aquele que os matasse pensaria que fez um serviço para Deus.
Os dias mais brilhantes para a piedade cristã eram os dias de martírio e perseguição. Escócia tem muitos santos, mas ela nunca teve tais valorosos santos como aqueles que viveram nos tempos da aliança. Inglaterra teve muitos bons teólogos que ensinaram a Palavra, mas a Idade Puritana foi a idade de ouro da literatura cristã da Inglaterra.
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Dependendo dele – você encontrará que em sua própria vida você pode ter muitos dias de céu sobre a terra, mas o lugar de perseguição e rejeição será o local onde Jesus Cristo mais se manifesta a você. Você está decidido a não se conformar com este mundo? Você está disposto a suportar com Cristo o peso da batalha, e como os peixes vivos nadar contra a corrente? Você está pronto para se destacar como os outros filhos santos nos dias de Nabucodonosor, e dizer, como os Apóstolos nos dias de sumos sacerdotes: “Julgai vós se é justo, diante de Deus, ouvir-vos antes a vós do que a Deus”? [Atos 4:19]. Você abandonou o medo do homem? Você já tomou a cruz para usar como seu ornamento e tesouro maior e melhor? Se assim for, você está dando a melhor evidência de ter sido escolhido do mundo, porque você não é do mundo.
Lembre-se, para concluir, que, depois que todos os conflitos foram findos, Davi foi coroado. Todo o Israel e todo o Judá enviaram para buscar Davi, e eles o fizeram rei; em meio ao ressoar dos chifres, e a homenagem e músicas, e alegria do povo, Davi, o eleito, foi reconhecido publicamente. A coroa foi colocada sobre a sua cabeça, o manto imperial enfeitou a sua pessoa, ele assinou os decretos, e a sua palavra era lei desde Dã até Berseba. O dia vem quando o gosto deverá ser verdadeiro em relação ao comum e o mais desprezado dos escolhidos de Deus! “Em verdade”, disse o apóstolo, “que ainda não vemos” – não podemos vê-lo, só a fé pode discernir, mas deverá aparecer – Ele vem! A aparição se aproxima! Nossa cabeça deve ainda usar a coroa, quando nós iremos reinar com Cristo Jesus! Acho que até esta terra, que nos tem desprezado, há de saber que nós [somos] como reis quando reinarmos com ele. Nós ainda deveremos ser colocados sobre a púrpura imperial, a partir do rio, até aos confins da terra, os santos hão de possuir o Reino, e quando Jesus voltar para julgar o povo, haveremos de julgar os anjos, sentados como avaliadores com Ele, dando o nosso veredito e adicionando os nossos “améns” a todas as Suas sentenças. Nem, mesmo no próprio céu, os anjos deverão ser nossos servos, os quais devem ser espíritos ministradores aos herdeiros da salvação, e se nos assentaremos no trono. Oh, cristão, você não sabe a pompa que ainda deverá cercá-lo! Você teve algum vislumbre da Glória do Salvador, e dignidade do Salvador, mas você não esqueceu que tudo isso é seu? Lembre-se, seremos semelhantes a Ele, quando então O veremos.
“Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu estiver” [João 17: 24]. O mesmo lugar para você como para o Salvador, e você deverá contemplar a sua glória, e você deverá ser participantes do mesmo! Por que, então, você temeria? Por que você deve estar abatido e desanimado por causa das provações no caminho? Venha! Crie coragem! Uma hora com o teu Deus vai compensar tudo. Um vislumbre dEle, e o que vai parecer a perseguição? Você foi chamado de nomes feios. Más palavras foram atiradas em você – mas o que serão elas quando você deverá ouvi-Lo dizer: “Vinde, benditos de meu Pai,
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possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo”? [Mateus 25:34].
Não! O trovão do mundo se foi como um sussurro no meio do rol mais glorioso de aclamações angelicais, e o sibilar de inimizade está todo esquecido em meio ao beijo de amor que o Salvador dá em todos os Seus fiéis. Animado pela recompensa, eu oro para que vocês prossigam adiante! Maior riqueza do que todos os tesouros do Egito deverá ter você que pode renunciar a tudo por amor a Cristo! “Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida” [Apocalipse 2:10]. Queira Deus que possamos ser encontrado entre o número dos eleitos da Graça Divina, e nenhum de nós seja lançado para fora, e Seu será o louvor para todo o sempre. Amém.
[Adaptado de The C. H. Spurgeon Collection, Version 1.0, Ages Software. Veja todos os 63 volumes de sermões CH Spurgeon em Inglês Moderno, e mais de 525 traduções em espanhol, acesse: www.spurgeongems.org]
ORAMOS PARA QUE O ESPÍRITO SANTO APLIQUE, COM PODER, O QUE DELE HÁ NESTE SERMÃO, AO SEU CORAÇÃO E AO NOSSO, POR CRISTO PARA A GLÓRIA DE CRISTO. ORE PARA QUE O ESPÍRITO SANTO USE ESTE SERMÃO PARA TRAZER MUITOS AO CONHECIMENTO SALVADOR DE JESUS CRISTO, PELA GRAÇA DE DEUS. AMÉM!
Sola Scriptura! Sola Gratia! Sola Fide! Solus Christus!
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Fonte: SpurgeonGems.Org │ Título Original: “Who are The Elect?”
As citações bíblicas desta tradução foram retiradas da versão ACF (Almeida Corrigida Fiel)
Tradução e Capa por William Teixeira │ Revisão por Camila Rebeca Almeida
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O Estandarte de Cristo é um projeto cujo objetivo é proclamar a Palavra de Deus e o Santo Evangelho de Cristo Jesus, para a glória do Deus da Escritura Sagrada, através de traduções inéditas de textos de autores bíblicos fiéis, para o português. A nossa proposta é publicar e divulgar traduções de escritos de autores como os Puritanos e também de autores posteriores àqueles como Robert Murray McCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur Walkington Pink. Nossas traduções estão concentradas nos escritos dos Puritanos e destes últimos três autores.
O Estandarte é formado por cristãos que buscam estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as áreas de suas vidas, holisticamente; para que assim, e só assim, possam glorificar a Deus e deleitar-se nEle desde agora e para sempre.
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Corpo do texto
Fonte: SpurgeonGems.Org
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Uma Biografia de Charles Haddon Spurgeon
Charles Haddon Spurgeon (1834 – 1892)
Charles Haddon Spurgeon (19 de junho de 1834 — 31 de janeiro de 1892) foi um pregador Batista Reformado, nascido em Kelvedon, Essex na Inglaterra. Converteu-se ao cristianismo em 6 de janeiro de 1850, aos quinze anos de idade.
Sobre a sua conversão, afirma-se de 1848 a 1850, Charles Spurgeon teve um período de muitas dúvidas e amarguras. Esteve sob grande convicção de pecado. Ficou convicto que não era um cristão de fato, mesmo sendo criado em todo o ambiente religioso de sua família e região, e sobre forte influência puritana e não-conformista.
Durante o mês de dezembro de 1849, houve uma epidemia de febre na escola de Newmarket. O educandário foi fechado temporariamente, e Charles foi para casa, para Colchester, para estar lá durante o tempo do Natal. Spurgeon a expressou da seguinte forma: “Às vezes penso que eu poderia ter continuado nas trevas e no desespero até agora, se não fosse a bondade de Deus em mandar uma nevasca num domingo de manhã, quando eu ia a um certo local de culto. Dobrei uma esquina, e cheguei a uma pequena Igreja Metodista Primitiva. Umas doze ou quinze pessoas estavam ali presentes (...). O ministro não tinha vindo nessa manhã; suponho que foi impedido pela neve. Por fim, um homem muito magro, um sapateiro, ou alfaiate, ou algo do gênero, subiu ao púlpito para pregar. Pois bem, é bom que os pregadores sejam instruídos, mas esse homem era realmente ignorante. Ele foi obrigado a ficar grudado no texto pela simples razão de que tinha muito pouco para dizer. O texto era – “Olhai para Mim, e sereis salvos, vós, todos os termos da terra” (Isaías 45:22). Ele nem sequer pronunciou corretamente as palavras, mas isso não teve importância. Ali estava, pensei eu, um vislumbre de esperança para mim nesse texto.” Depois de
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certo tempo, o ministro apelou aos presentes que olhassem para Jesus Cristo. Spurgeon olhou para Jesus com fé e arrependimento, tendo Ele como seu Salvador e substituto, e foi salvo.
Tal era seu amor por Cristo que, apesar de ainda estar com apenas quinze anos de idade, não pôde ficar esperando para depois fazer alguma coisa por Ele, mas teve que procurar os meios pelo qual pudesse servi-lo, e servi-lo imediatamente.
Aos dezesseis, pregou seu primeiro sermão; no ano seguinte tornou-se pastor de uma igreja batista em Waterbeach, Condado de Cambridgeshire (Inglaterra). Em 1854, Spurgeon, então com vinte anos, foi chamado para ser pastor na capela de New Park Street, Londres, que mais tarde viria a chamar-se Tabernáculo Metropolitano.
Desde o início do ministério, seu talento para a exposição dos textos bíblicos foi considerado extraordinário. E sua excelência na pregação nas Escrituras Bíblicas lhe deram o título de O Príncipe dos Pregadores e O Último dos Puritanos.
Com o passar do tempo, Charles Haddon Spurgeon tornou-se célebre, e recebia convites para pregar em outras cidades da Inglaterra, bem como em outros países. Ele pregava não só em reuniões ao ar livre, mas também nos maiores edifícios de 8 a 12 vezes por semana.
Casou-se em 20 de setembro de 1856 com Susannah Thompson e teve dois filhos, os gêmeos não-idênticos Thomas e Charles. Fazíamos cultos domésticos sempre; quer hospedados em um rancho nas serras, quer em um suntuoso quarto de hotel na cidade. E a bendita presença do Espírito Santo, que muitos crentes dizem ser impossível alcançar, era para nós a atmosfera natural. Vivíamos e respirávamos nEle, relatou, certa vez, Susannah. Thomas Spurgeon chegou a pastorear o Tabernáculo Metropolitano 2 anos após a morte de seu pai.
Os sermões pregados por Spurgeon domingo de manhã, eram publicados na quinta-feira seguinte, (e revisados pelo próprio Spurgeon) e os sermões pregados domingo à noite e quinta-feira à noite eram reservados para futura publicação: isso e mais alguns sermões escritos por Spurgeon quando doente formaram um tal acervo que garantiu a publicação semanal até o ano da morte de Spurgeon, (até essa data, 2241 publicados) e dos outros até 1917, totalizando 3.653 sermões publicados divididos em 63 volumes (maior que a Enciclopédia Britânica e até hoje considerada a maior quantidade de textos escritos por um único cristão em toda a história da cristianismo).
Muitos sermões de Spurgeon eram enviados via telegrafo aos Estados Unidos e republicados lá: depois de 1865, muitos deles foram censurados, pelo fato de Spurgeon ser totalmente contra a escravidão dos negros africanos. Também escreveu e editou 135 livros durante 27 anos (1857-1892) e editou uma revista mensal denominada A Espada e a Espátula. Seus vários comentários bíblicos ainda são muito lidos. (O seu “Tesouro de Davi”, uma compilação de comentários sobre os Salmos, levou mais de 20 anos para sua conclusão).
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Spurgeon enfrentou muita oposição no fim de seu ministério; pelos idos de 1887-1888, ele foi envolvido na que se chamou “A controvérsia do declínio”, quando Spurgeon criticou duramente muitos membros da União das Igrejas Batistas da Inglaterra (do qual ele era afiliado) que estavam afrouxando a sua pregação diante do liberalismo teológico e da Alta crítica ( movimento que invocava a ideia de ser uma acurada investigação da historicidade da Bíblia, mas que na prática negava a Infalibidade e a Inerrância da Palavra de Deus).
Até o último dia de pastorado, Spurgeon batizou 14.692 pessoas. Nesse meio tempo, Spurgeon teve sua saúde grandemente debilitada. Desenvolveu, por volta dos 25 nos, Gota e Reumatismo, e grandes ataques de depressão, principalmente depois de 1857, quando um culto realizado em Surrey Garden foi organizado para cerca de 10.000, e devido a um tumulto provocado por um falso alarme de incêndio, levou a morte de 6 pessoas.
Quanto mais a idade avançava, mais essas enfermidades o debilitavam. Pelo que registrado em suas Biografias, ele teve uma melhora da Gota, mas mesmo dessa forma, nunca esteve em pleno vigor novamente. Sua mulher também tinha graves problemas de saúde, e isso agravava mais ainda a situação. Por diversas vezes, Charles teve que se ausentar de seu púlpito por recomendação médica. Chegou a passar um período de férias em 1864 (quando viajou até a Itália), e depois, muitas vezes, sempre no fim do ano, se hospedava em Menton, Sul da França, pelo clima mais quente que na Inglaterra, e também por recomendação médica. Depois de 1887, foram cada vez mais constantes essas viagens, chegando a passar meses em retiro.
Nessa época, foi diagnosticado com doença de Bright, uma doença degenerativa e crônica, sem cura. Muitos sermões seus eram lidos, e outros escritos e enviados ao Tabernáculo para leitura, para suprir a falta do pastor. Em 1891, sua condição se agravou mais, forçando Spurgeon a convidar o pastor presbiteriano Arthur Pierson dos Estados Unidos para assumir temporariamente a função principal no Tabernáculo; e Spurgeon ficou em Menton até 31 de janeiro de 1892, quando, depois de alguns dias de melhora de seu estado, houve uma grande deterioração de sua saúde, levando ao óbito nessa data, aos 57 anos.
O corpo de Spurgeon foi trasladado da França para Inglaterra. Na ocasião de seu funeral – 11 de fevereiro de 1892 – muitos cortejos e cultos foram organizados em Londres, e seis mil pessoas leram diante de seu caixão o texto de sua conversão. Spurgeon está sepultado no cemitério de Norwood, com uma placa que diz: “Aqui jaz o corpo de CHARLES HADDON SPURGEON, esperando o aparecimento do seu Senhor e Salvador JESUS CRISTO”.
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Esta biografia é baseada nas seguintes fontes:
♦ Site ProjetoSpurgeon.com.br
♦ DALLIMORE, A. Arnald. Spurgeon – Uma Nova Biografia. Editora PES.
Teologia da Libertação versus Teologia da Prosperidade
JULIO SEVERO
A destronação da Teologia da Missão Integral e a demonização do neopentecostalismo

1
Conteúdo
Recomendações ................................................................................................ 2
Teologia da Libertação versus Teologia da Prosperidade ................................. 3
Introdução .......................................................................................................... 3
A destronação da Teologia da Missão Integral e a demonização do neopentecostalismo. .......................................................................................... 5
Neopentecostalismo destrona Teologia da Missão Integral ............................... 6
Os precursores da Teologia da Libertação ........................................................ 7
O “profeta” do “diálogo” da Teologia da Missão Integral .................................... 9
Minoria pentecostal afetada pela Teologia da Missão Integral ........................ 10
Frustração dos cabeças da Teologia da Missão Integral com os neopentecostais ............................................................................................... 11
A vitória dos pobres e a vitória do “diálogo” progressista ................................ 12
Teologia da Missão Integral e extremismo anticonservador ............................ 14
Teologia da Missão Integral demoniza neopentecostalismo ............................ 15
Socialismo versus neopentecostalismo ........................................................... 17
Os seguidores do PT: oportunistas ou ideológicos .......................................... 18
Um Brasil sem um Elias ................................................................................... 20
Cumplicidade e silêncio versus cumplicidade e testemunho imperfeito dos cristãos do Brasil .............................................................................................. 22
Impostos, impostos, impostos! ......................................................................... 23
Um crítico antineopentecostal merece o título de apologeta? ......................... 25
Alianças estúpidas ........................................................................................... 26
O maior obstáculo para o total avanço socialista no Brasil .............................. 27
Humildade para todos ...................................................................................... 29
Leituras adicionais na internet: ........................................................................ 30
T E O L O G I A L I B E R T A Ç Ã O V E R S U S T E O L O G I A D A P R O S P E R I D A D E —
J U L I O S E V E R O
RecomendaçõesRecomendaçõesRecomendaçõesRecomendaçõesRecomendaçõesRecomendaçõesRecomendaçõesRecomendaçõesRecomendaçõesRecomendaçõesRecomendaçõesRecomendaçõesRecomendações
É muito importante se conscientizar das invasões que a ideologia marxista tem feito em alguns ramos do Cristianismo. Na América Latina, o conceito de aparência bonita chamado de misión integral (missão integral) se revelou no final como uma plataforma sutil para políticas esquerdistas. Julio Severo compreende isso e desmascara de forma habilidosa essas ideias potencialmente prejudiciais em seu livro, Teologia da Libertação versus Teologia da Prosperidade. Nesse livro, ele ajuda a revelar a realidade que dá para se produzir com eficácia mudança social ainda mais profunda e mais permanente da pobreza para a prosperidade proclamando-se e praticando-se a doutrina bíblica do Reino, abrindo a porta para o poder transformador do Espírito Santo. Este é um livro que muito recomendo!
— Dr. C. Peter Wagner, vice-presidente de Global Spheres, Inc., autor de muitos livros publicados em várias línguas, inclusive português.
Julio Severo enfatiza uma realidade dos cristãos no Brasil que se revela em outros países também. Igrejas e teólogos liberais tentam unir a fé cristã ao socialismo, uma filosofia política secular. O resultado: em grande parte eles falam uns com os outros enquanto a influência e o número de membros de suas igrejas diminuem. Enquanto isso, as igrejas pentecostais estão chegando até os pobres e fracos, e mais recentemente, com a propagação do movimento de renovação espiritual em muitas igrejas, até pessoas de todos os níveis sociais e profissionais. A mensagem dessas igrejas é uma mensagem bíblica e simples sobre a salvação por meio de Cristo, e vida nova no poder do Espírito Santo. Essas igrejas crescem e vidas estão sendo transformadas. Espero que a verdade neste livretinho cause impacto na vida e compreensão de muita gente no Brasil. E, quem sabe, até fora do Brasil!
— Larry Christenson, teólogo e escritor, líder de longa data na renovação carismática entre luteranos do mundo inteiro. Ele é autor dos livros “A Família do Cristão” e “A Mente Renovada”, publicados pela Editora Betânia.
IntroduçãoHá um intenso choque de mundos no Brasil, que é uma das nações mais espíritas do mundo. Indivíduos envolvidos em religiões afro-brasileiras como o candomblé (semelhante à Santeria e vodu) estão experimentando encontros de poder com o Evangelho graças às igrejas neopentecostais.
Nenhuma outra igreja cristã no Brasil tem tanto sucesso em levar multidões de adeptos de bruxaria a Cristo do que as igrejas pentecostais e neopentecostais.
Contudo, essas igrejas enfrentam oposição em massa de igrejas protestantes mais tradicionais, principalmente por causa de sua Teologia da Prosperidade. Essa oposição vem particularmente da blogosfera brasileira, onde a maioria dos blogueiros que se autoproclama apologetas calvinistas ataca incessantemente os neopentecostais.
Apesar disso, eles não atacam a infiltração em massa de ideias liberais e esquerdistas no meio das igrejas e líderes calvinistas do Brasil. Aliás, a maioria deles adota tais ideias.
Eles também atacam o capitalismo, ainda que o economista político Max Weber tenha apontado uma conexão entre o capitalismo e o calvinismo. Eles preferem ser “progressistas,” que, de acordo com o renomado Dicionário Aurélio, significa: “Diz-se de quem, não pertencendo a um partido socialista ou comunista, aceita e/ou apoia, no entanto, os princípios socialistas ou marxistas.”
A atitude deles para com o capitalismo é muito distante da atitude de Calvino e seus sucessores imediatos.
Gayraud Wilmore, em seu livro “African American Religious Studies: An Interdisciplinary Anthology” (Duke University Press Books, 1989, página 12), diz: “A ética social do puritanismo era dirigida para a aquisição e administração

T E O L O G I A L I B E R T A Ç Ã O  V E R S U S  T E O L O G I A D A P R O S P E R I D A D E

apropriada de riqueza como símbolos externos do favor de Deus e consequente salvação do indivíduo.”
O Dicionário Max Weber diz: “De acordo com o calvinismo (mas não de acordo com o próprio Calvino), o acúmulo de riquezas era um dos sinais de que o crente estava entre os eleitos — ‘um sinal da bênção de Deus.’”
O site “A Puritan’s Mind” (A Mente de Um Puritano) diz: “A bênção do Senhor enriquece… E como as riquezas são em si bênçãos de Deus, assim também devemos desejá-las para o curso confortável de nossas condições naturais e civis.”
Nessa altura, dava para se dizer que a Teologia da Prosperidade tem um grande precedente calvinista.
Mas modernos calvinistas de tendência esquerdista têm ideias diferentes sobre seus antigos antecessores e suas opiniões sobre riquezas. É por isso que eles se opõem ferozmente ao capitalismo e ao neopentecostalíssimo.
Não existe uma equivalência total entre neopentecostais no Brasil e os velhos puritanos dos Estados Unidos. Ainda que seus pensamentos sobre riquezas pareçam iguais, suas atitudes para com a feitiçaria são completamente diferentes.
Os puritanos, que eram calvinistas austeros, eram conhecidos, principalmente no início de sua história nos EUA, por sua prática de queimar bruxas, apegando-se provavelmente ao Antigo Testamento. Por causa do elevado número de adeptos de bruxaria no Brasil, eles teriam ficado imensamente sobrecarregados em seus esforços de queimar todos os bruxos.
Em contraste, os neopentecostais brasileiros, com suas ousadas campanhas evangelísticas e choques com os poderes espirituais, expulsam demônios de multidões de adeptos de bruxaria e os levam a Cristo, queimando apenas seus livros, não seus corpos, exatamente conforme está descrito em Atos 19. O preço que eles pagam é sofrer ataques de blogueiros que se autoproclamam apologetas, que ainda que odeiem o capitalismo, se rotulam como descendentes legítimos de Calvino.
Entretanto, o choque de mundos no Brasil não está limitado à bruxaria, que é abundante na sociedade brasileira. O marxismo vem tendo uma predominância igual ou maior, com importantes invasões nos seminários e igrejas de denominações protestantes históricas.
O neopentecostalismo e sua Teologia da Prosperidade são em grande parte atacados por blogueiros calvinistas de linha esquerdista como se fosse o culpado pela devastadora apostasia e corrupção na Igreja Brasileira. Mas eles não mencionam que igrejas calvinistas na Europa têm se destruído sem nenhuma ajuda de igrejas neopentecostais. E nos EUA grandes denominações calvinistas estão ordenando pastores gays e lésbicos, apoiando o aborto, etc.

5
O liberalismo e o esquerdismo, que estão provocando devastações em igrejas calvinistas e outras igrejas protestantes mais tradicionais nos EUA, são predominantes entre os blogueiros brasileiros que se autoproclamam apologetas calvinistas.
No entanto, eles não estão preocupados com o destino trágico de seus colegas liberais nos EUA, porque eles estão ocupados atacando os neopentecostais.
Este e-booklet investiga brevemente a natureza de tais ataques e sua origem, e como todos os cristãos, neopentecostais e calvinistas, deveriam se unir contra um inimigo e ladrão maior.
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o início de 2012, dois proeminentes líderes do PT chocaram o Brasil ao revelar que o único obstáculo que resta hoje para o avanço da agenda socialista no Brasil são os neopentecostais.
Os militantes socialistas estão ultra-preocupados com os neopentecostais. Afinal, enquanto os socialistas falam de amor aos pobres e oferecem promessas aos pobres (moradia, saúde, educação, emprego), essa mentira poderosa não está alcançando o controle total dos pobres. Para horror da esquerda, as igrejas neopentecostais têm não só igrejas cheias de pobres, mas também programas de TV com enorme audiência de pobres.
Na “teologia” secular socialista, os pobres são ensinados a ver o governo como suprema fonte de provisão para todas as suas necessidades. No socialismo, o Estado é Deus. O neopentecostalismo veio para provocar uma desmistificação poderosa e sem paralelo dessa visão socialista, educando o povo a ver Deus como suprema fonte de provisão para todas as necessidades humanas. No neopentecostalismo, ainda que existam deficiências doutrinárias, Deus é Deus.
A despeito de haver pastores neopentecostais que experimentam fabuloso enriquecimento proveniente não de Deus, mas à custa de suas ovelhas, não se pode negar que o neopentecostalismo trouxe o resgate da centralidade de Deus na provisão de emprego, casa, saúde, educac ão e outras necessidades, com pregações motivadoras incentivando as pessoas a esperar e buscar suprimento e prosperidade de Deus.
O socialismo secular se preocupa muito com o neopentecostalismo por vê-lo como “concorrente” no alcance dos pobres e subsequente influência sobre o voto deles. O socialismo cristão (na forma católica da Teologia da Libertação e na forma evangélica da Teologia da Missão Integral) também tem uma preocupação obsessiva com o neopentecostalismo.

O bispo anglicano Robinson Cavalcanti, provavelmente o maior estrategista socialista evangélico do Brasil, foi o fundador do Movimento Evangélico Progressista (MEP), que ajudou a promover o PT entre os protestantes por mais de uma década. Cavalcanti, que chegou a receber visitas de Lula em sua casa, identificava — juntamente com outros pastores liberais — a Teologia da Prosperidade como expressão capitalista, em oposição a uma expressão socialista. Aliás, Cavalcanti pregava abertamente que políticas socialistas radicais eram expressões do Reino de Deus, de modo que posturas antissocialistas ou a favor da Teologia da Prosperidade eram, para ele, expressões das trevas, em oposição à “luz” socialista.
Neopentecostalismo destrona Teologia da Missão IntegralIntegral
Vários líderes evangélicos importantes do passado semearam essa “luz”, na forma da Teologia da Missão Integral. Um dos semeadores foi Caio Fábio, outrora o maior pastor da Igreja Presbiteriana do Brasil, exercendo uma influência como um papa evangélico no Brasil, até sua queda no final da década de 1990 por adultério e escândalos financeiros.
Em recente entrevista à revista Cristianismo Hoje, Caio Fábio declarou que o grande momento para unificar as igrejas evangélicas do Brasil ocorreu no início da década de 1980. Na entrevista, feita por Danilo Fernandes, do tabloide sensacionalista Genizah, Caio Fábio desabafou: “A teologia da prosperidade não existia por aqui, o que prevalecia era a teologia da missão integral. Havia uma quantidade enorme de pastores [seguindo essa teologia]”. Esse prevalecimento, de acordo com ele, ocorria de forma especial no Congresso Brasileiro de Evangelização, onde até hoje a Teologia da Missão Integral está no pedestal. Mas essa unificação evangélica colossal que quase ocorreu no começo da década de 1980 foi destruída por um instrumento imprevisível: Pouco tempo depois, veio o movimento neopentecostal com sua Teologia da Prosperidade, com força total, quebrando a espinha dorsal do monopólio da Teologia da Missão Integral, essencialmente arruinando todos os esquemas socialistas maiores que estavam sendo arquitetados.
A ascensão do neopentecostalismo destroçou o consenso que, de acordo com Caio Fábio, estava se avolumando entre as igrejas com relação à Teologia da Missão Integral.
A destronação da Teologia da Missão Integral por parte das igrejas neo-pentecostais foi tratada como um golpe “imperdoável”. As igrejas neopentecostais passaram a ser criticadas pelas igrejas que sustentavam a Teologia da Missão Integral sob o pretexto de não terem seriedade espiritual e verdadeira devoção. Caio Fábio e Robinson Cavalcanti, que tiveram papel destacado em iniciativas para aproximar os evangélicos do PT, se tornaram “profetas” contra a Teologia da Prosperidade e a favor da Teologia da Missão Integral, que usa o Evangelho apenas como palanque da ideologia socialista. Como Ariovaldo Ramos, proeminente pastor batista reformado da linha progressista, disse: “A Teologia da Missão Integral é uma variante protestante da Teologia da Libertação”.
Os precursores da Teologia Libertação são protestantes. Em 1952, após um período de estudos no Union Theological Seminary de Nova Iorque, em que se dedicou às relações entre marxismo e fé cristã, o missionário presbiteriano ecumênico Richard Shaull (1919-2002) foi enviado ao Seminário Presbiteriano do Sul, em Campinas, onde ele deu aulas até 1959. Shaull era doutor em teologia pelo Seminário Teológico de Princeton.
Além das aulas e dos contatos com seminaristas, Shaull atuou como conferencista em congressos de jovens e estudantes cristãos de todo o Brasil, dentro e fora da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB).
Tendo como bagagem o Evangelho Social, uma teologia esquerdista que vinha afetando as igrejas protestantes dos EUA desde pelo menos o final do século XIX, ele cria uma estreita relação com os pastores presbiterianos brasileiros Rubem Alves e Jaime Wright.
De 1942 a 1950, o Rev. Shaull foi missionário na Colômbia, que mais tarde se tornaria, junto com o Brasil, principal foco latino-americano da Teologia da Libertação.
Oficialmente, essa teologia foi fundada pelo padre peruano Gustavo Gutiérrez, que publicou em 1971 o livro “Teologia da Libertação”. Mas três anos antes, Rubem Alves já havia escrito um livro com o mesmo título e espírito. Alves, que era discípulo de Shaull, chamava seu mestre de profeta e patriarca, “pai de uma nação”, por ter ajudado no nascimento de uma nova igreja, conforme a imagem e semelhança da Teologia da Libertação.
A influência de Shaull foi decisiva. Por ironia do destino, a transformação do Evangelho em palanque para o marxismo na América Latina não veio de um missionário da União Soviética, mas de um pastor presbiteriano dos Estados Unidos. Suas inclinações eram claras. Em seu livro “Christian Faith and Marxism” (A Fé Cristã e o Marxismo), ele disse: “Meu encontro com o marxismo não estava fazendo de mim um marxista, mas um cristão melhor”.
Suas inclinações enfrentaram de setores da IPB uma resistência que Caio nunca enfrentou. Faltou-lhe o “carisma” de Caio para fazer o que Caio fez: avançar a Teologia da Missão Integral dentro e fora da IPB sem provocar antagonismos.
Shaull se aposentou como professor de ecumenismo no Seminário Teológico de Princeton, um das mais proeminentes instituições presbiterianas do mundo.

Antes de morrer em 2002, Shaull visitou igrejas pentecostais e neopentecostais em favelas do Rio, vendo uma vitalidade espiritual que nunca viu nas comunidades eclesiais de base. Mas, em vez de se abrir para essa vitalidade, ele queria que essas igrejas cheias de pobres pudessem ser ajudadas a se aproximar da Teologia da Libertação.
Para ele, as igrejas históricas (presbiteriana, luterana, metodista, batista) tinham uma boa relação com essa teologia, mas não tinham muito contato com os pobres. Já as igrejas pentecostais e neopentecostais tinham íntimo contato com os pobres, mas não tinham uma boa relação com sua teologia.
Na percepção dele, se essas igrejas cheias de pobres continuassem a crescer explosivamente, a face da igreja evangélica na América Latina seria predominantemente pentecostal e neopentecostal no futuro. O questionamento dele era: como tornar essas igrejas receptivas à Teologia da Libertação tão predominante em igrejas históricas? Resposta: O diálogo entre igrejas históricas e neopentecostais. Nesse encontro, os pentecostais entrariam com sua experiência de fácil convivência com os pobres e os não-pentecostais entrariam com a teologia-ideologia.
Esse “diálogo”, em grande parte, se tornou realidade na década de 1990 com os esforços de Caio Fábio para se aproximar das igrejas neopentecostais, inclusive atuando como palestrante principal em grandes eventos da Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra. Essa aproximação foi fundamental mais tarde para uma unificação protestante, pentecostal e neopentecostal para o monumental apoio evangélico a Lula na eleição de 2002.
Caio foi apenas um hábil implementador da ponte de “diálogo” visualizada por Shaull.
Shaull e seu discípulo, Rubem Alves, são considerados (por documento da Universidade Mackenzie) os pais do lado protestante da Teologia da Libertação. De modo geral, Shaull foi o precursor da Teologia da Libertação. Alves, outro precursor, eventualmente abandonou o pastorado e se tornou apóstata. O lado católico também teve seus pais e “profetas”: Dom Evaristo Arns, Dom Hélder Câmara (fundador da CNBB), Frei Betto e Leonardo Boff.
A CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil), que é um sindicato de bispos que tiveram papel importante na fundação do Partido dos Trabalhadores, é um exemplo de como a Teologia da Libertação afetou a Igreja Católica do Brasil.
Embora o Evangelho Social dos EUA tenha ajudado a gerar a teoria protestante da Teologia da Libertação, foi somente com a implementação católica que essa teologia se tornou teologia prática com resultados políticos (Teologia da Libertação + CNBB = PT).

A militância católica em prol dessa teologia foi esmagadora, dando uma cara católica para a teologia de alma protestante, de modo que protestantes históricos esquerdistas precisaram reciclá-la e devolver-lhe a cara protestante. Assim nasceu a Teologia da Missão Integral no Brasil.
Entre os católicos, essa teologia levou decididamente à fundação do PT. Entre os evangélicos, a versão “protestante” tem igualmente conduzido ao socialismo em geral e ao PT em particular.
O “profeta” do diálogo” da Teologia Missão O “profeta” do diálogo” da Teologia Missão O “profeta” do diálogo” da Teologia Missão O “profeta” do Ariovaldo Ramos, cujo mentor foi Caio Fábio, apoiou Lula em duas eleições presidenciais (2002 e 2006). Seu mentor já tinha dado a dica: em seu programa evangélico de TV “Pare & Pense”, Caio apresentou pessoalmente o candidato Lula ao público evangélico durante a eleição presidencial de 1994. Essa foi a primeira vez que um programa evangélico de TV se envolve diretamente numa eleição presidencial, numa grande iniciativa para desdemonizar Lula, seu partido e suas opiniões patentemente esquerdistas. Mas em sua biografia “Confissões de Um Pastor” (p. 214), ele diz que já em 1993 havia passado para Lula o nome e contato dos líderes evangélicos mais estratégicos do Brasil.
Anos mais tarde, Caio confessou:
“Aproximei Lula dos evangélicos, os quais, durante anos, o chamavam de ‘diabo’. Muitas foram as oportunidades que criei para que ele tivesse a chance de se deixar perceber pela igreja”.
O maior pastor presbiteriano do Brasil estava fazendo propaganda do maior socialista do Brasil na década de 1990, sem grandes impedimentos dentro de sua própria denominação presbiteriana. As igrejas da Teologia da Missão Integral, majoritariamente igrejas históricas como batista, luterana, metodista e presbiteriana, estavam abraçadas à liderança de Caio Fábio em suas iniciativas para desdemonizar Lula e sua ideologia.
Depois de sua estrondosa queda moral e financeira na segunda metade da década de 1990, outros prosseguiram a luta dele, inclusive seu discípulo Ariovaldo Ramos e seu amigo Robinson Cavalcanti.
Contudo, antes de sua queda, Caio obteve importantes vitórias:
1. Ele quase conseguiu unificar a maioria das igrejas históricas do Brasil debaixo da bandeira da Teologia da Missão Integral durante as décadas de 1980 e 1990. O que atrapalhou foi o crescimento explosivo do neopentecostalismo.

2. Ele conseguiu, em grande parte, “desdemonizar” o PT e o socialismo diante do público evangélico, garantindo que o “socialismo não come criancinhas”, como se a obsessão socialista de legalizar o aborto não canibalizasse e exterminasse nenhum bebê.
3. Ele não conseguiu embarcar a maioria das igrejas neopentecostais na Teologia da Missão Integral, mas sua ponte de “diálogo” foi fundamental para amenizar as atitudes dessas igrejas para com Lula e o PT.
Antes de cair, Caio teve tempo de lançar a ponte de “diálogo” e obter alguns resultados. Contudo, se Shaull tivesse a língua macia, persuasiva e esperta de Caio, o Brasil teria hoje uma igreja tradicional, pentecostal e neopentecostal em grande parte aos pés da Teologia da Missão Integral.
Minoria pentecostal afetada pela Teologia da Minoria pentecostal
As igrejas pentecostais não ficaram hipnotizadas por Caio e sua teologia, mas algumas foram afetadas. Marina Silva, que hoje é membra da Assembleia de Deus em Brasília, se gaba de que conheceu o “evangelho vivo” na Teologia da Libertação que aprendeu com Leonardo Boff, um dos maiores propagandistas dessa teologia no Brasil. Boff e sua teologia foram oficialmente condenados pelo Vaticano durante o papado de João Paulo 2, mas essa condenação oficial não impediu Marina de seguir o homem e sua teologia. Hoje, além de ter Boff como conselheiro, Marina também tem Caio Fábio.
Outro assembleiano gravemente afetado pela Teologia da Libertação foi Ricardo Gondim, que conheceu o Evangelho na IPB, mas depois teve experiências com línguas estranhas na Assembleia de Deus. Em seguida, quis ter experiências teológicas e estar com os doutores da teologia. Ao estudar na Universidade Metodista de São Paulo, Gondim entrou de cabeça no mundo da Teologia da Libertação, passando, como seu camarada Robinson Cavalcanti, a demonizar os evangélicos conservadores dos EUA, como se até o movimento pró-família e pró-vida fosse um produto imperialista importado dos EUA.
O que Gondim, Cavalcanti e outros nunca mencionavam é que o precursor da Teologia da Libertação não era brasileiro. Era um professor do Seminário Teológico Princeton nos EUA, apaixonado pelo Evangelho Social e movido por inclinações marxistas, tornando sua teologia, em todo o sentido da palavra, uma teologia imperialista. Além disso, se o foco da oposição à Teologia da Libertação era o conservadorismo evangélico que vinha dos EUA, por que eles não evitavam a nação “imperialista”? Cavalcanti viajava todos os anos aos EUA, e enviou seu filho para viver nos EUA. Pastores esquerdistas da IPB e outras igrejas históricas se exilaram nos EUA durante o governo militar no Brasil. Mais coerência parece ter tido o Rev. Walter Altmann, ex-presidente da Igreja Evangélica de Confissão

Luterana do Brasil (IECLB), que tinha vínculos financeiros com a União Soviética e, como Shaull, vínculos com o Conselho Mundial de Igrejas.
A IECLB, uma denominação repleta de teólogos e pastores progressistas, é dona da Escola Superior de Teologia, em São Leopoldo, que em 2005 realizou um congresso sobre “religião e gênero”, onde o palestrante principal foi Luiz Mott, o líder máximo do movimento homossexual do Brasil.
A IECLB é um exemplo de denominação em grande parte dominada pela Teologia da Missão Integral e engajada com o PT na luta contra os valores conservadores, que seus líderes progressistas identificam como “imperialismo”.
Contudo, de forma realista, lutar contra o “imperialismo” é lutar contra a imposição da agenda de aborto, homossexualismo e esquerdismo que vem do governo e cultura dos EUA. Quem tem feito trabalho excelente nessa luta é o movimento pró-vida e pró-família.
O fato é que a Teologia da Libertação, camuflada e adocicada depois como Teologia da Missão Integral, matou o pentecostalismo de Gondim, tornando-o como qualquer esquerdista de igreja histórica.
Frustração dos cabeças da Teologia Missão com os neopentecostaisIntegral
Em sua dissertação “A Teologia da Missão Integral: Aproximações e Impedimentos Entre Evangélicos e Evangelicais” (2009), Gondim aponta Cavalcanti e Caio Fábio como ícones da Teologia da Missão Integral (p. 90), revela o compromisso da Visão Mundial e revista Ultimato com essa teologia e diz que o Segundo Congresso Brasileiro de Evangelização (CBE2, 2003), evento financiado pela Visão Mundial para reunir as lideranças da Teologia da Missão Integral, estava perplexo e triste com o avanço do neopentecostalismo e sua teologia da prosperidade, que estavam frustrando os projetos dos progressistas para os pobres.
O documento final da CBE2 essencialmente denuncia que “muitas igrejas evangélicas estão experimentando acelerado crescimento número” (p. 90) sem despertarem para a Teologia da Missão Integral. Em vez dessa teologia, essas igrejas estavam pregando e praticando a teologia da prosperidade, que coloca Deus, não o Estado socialista, como provedor das necessidades humanas.
As contínuas queixas de Caio, Gondim, Cavalcanti e outros progressistas de que “igreja brasileira está doente” ou “decadente” se referem à falta de abertura à teologia deles.

Gondim também se queixa repetidamente de que a Teologia da Missão Integral teve seu avanço detido por conservadores no Congresso Lausanne de Evangelização Mundial (Manila, 1989). Ed Rene Kivitz, companheiro teológico de Gondim, já havia apontado Peter Wagner como líder da oposição conservadora. A atuação de Wagner, hoje líder do movimento apostólico mundial, exemplifica o potencial neopentecostal para deter o avanço esquerdista nas igrejas. Na dissertação de Gondim (p. 53), o erro de Wagner era “propor guerra espiritual como solução para os problemas sociais” — uma solução tipicamente neopentecostal, em contraste com a solução esquerdista de revoluções políticas.
Ecoando queixa do Rev. Luiz Longuini, da IPB, Gondim afirma que Peter Wagner já vinha frustrando os progressistas há anos. Em1969, ao participar do CLADE (Congresso Latino-Americano de Evangelização), Wagner distribuiu seu livro que afirmava que a missão da igreja é priorizar a salvação pessoal e destacava a teologia esquerdista como perniciosa (p. 105).
A salvação, em seu termo original, inclui o resgate espiritual e também emocional e físico. Os progressistas interpretam essa amplitude da salvação como pretexto para intervenções políticas, como se o Reino de Deus fosse apenas “comida, bebida” (Romanos 14:17) e assistência social do governo. Em contraste, Wagner interpretava que a igreja deve pregar e demonstrar o Evangelho do Reino de Deus, inclusive utilizando a autoridade de Jesus para curar enfermos e expulsar demônios. É uma demonstração em sintonia com os milagres que seguem os que creem (Marcos 16:16). Mas a demonstração do evangelho, para os progressistas, se limita apenas à ação social muitas vezes em parceria com políticas e governos socialistas. Nada mais.
Qualquer rejeição a esse tipo de ação social como intrinsecamente unido ao Evangelho recebe o rótulo de “fundamentalismo”. Na dissertação de Gondim, nem Billy Graham escapa desse rótulo, porque o mais famoso evangelista do mundo se recusava a dar apoio e dinheiro para os grupos evangélicos progressistas da América Latina. A recusa de Graham lhe deu uma imagem negativa entre os adeptos da Teologia da Missão Integral. Em contraste, Gondim não poupa elogios à Teologia da Libertação e ao Evangelho Social dos EUA e reconhece que o maior obstáculo para o avanço da Teologia da Missão Integral foi “um fenômeno religioso com grande apelo popular, o neopentecostalismo” (p. 135).
A vitória dos pobres e a do “ A vitória dos pobres

Gondim não esconde a amargura de ver a Teologia da Libertação, que afetou a América Latina em geral e o Brasil em particular, sendo solapada por um movimento espiritual muito bem presente entre os pobres e em grande parte dirigido por líderes vindo da pobreza. A amargura dele é compartilhada por Caio Fábio e teólogos progressistas brasileiros formados em universidades e seminários americanos e europeus, incapazes de enfrentar um movimento onde a maioria dos pastores foi formada no “seminário” da vida e da pobreza. São pobres que, mal sabendo falar o português, preferiram a Teologia da Prosperidade, em vez da Teologia da Libertação, para vencer a pobreza.
Os pobres preferem a Teologia da Prosperidade, mas os ricos (teólogos e pastores profissionais) preferem a Teologia da Libertação, tornando-a tão elitista quanto o marxismo que a ajudou a criar.
Isso não significa que nenhuma igreja neopentecostal aceitou a teologia dos progressistas.
As igrejas neopentecostais mais afetadas pela Teologia da Missão Integral foram, coincidentemente, as igrejas que mais se aproximaram de Caio Fábio. Na primeira metade da década de 1990, o pastor presbiteriano era palestrante destacado em grandes conferências pentecostais, inclusive da Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra (Sara), fundada pelo Bispo Robson Rodovalho, que tem raízes presbiterianas. No começo da década de 1990, a Sara via o socialismo e o PT como diabólicos. Em 2002, a Sara já estava iludida o suficiente para embarcar no bonde protestante, pentecostal e neopentecostal de apoio a Lula.
O programa “Pare & Pense” de 1994 trouxe a iludida Valnice Milhomens para apresentar conjuntamente com Caio o candidato Lula não porque a líder neopentecostal representasse os sentimentos políticos neopentecostais, mas porque a presença dela era fundamental para a estratégia de “diálogo” para quebrar as barreiras anti-socialismo entre os neopentecostais.
Caio representou as igrejas protestantes históricas, que já estavam seduzidas pela Teologia da Missão Integral e em grande parte prontas para apoiar Lula, o maior messias socialista do Brasil. Caio, com sua Teologia da Missão Integral que não ousava dizer seu nome, era uma figura que nenhuma liderança da IPB e outras igrejas históricas questionavam. Valnice representou as igrejas neopentecostais, que precisavam ser iludidas, assim como ela mesma foi. Era a ponte de “diálogo” visualizada anos antes por Shaull.
Os dois eram de gerações diferentes. Enquanto Shaull dava aulas de teologia no Seminário Presbiteriano do Sul em Campinas (1952-1959), Caio foi ordenado pastor da IPB em 1977, aos 22 anos e teve, conforme confissão dele, muitos amigos pastores que haviam sido alunos de Shaull. Caio também leu livros do pai espiritual da Teologia da Libertação. Se Shaull era o “profeta” das ideias e visões dessa teologia, Caio era o “profeta” do diálogo, incumbido de criar entre os pentecostais e neopentecostais abertura para essa teologia que estava em poder de igrejas históricas.
Os frutos do Cardeal Richelieu tupiniquim duraram décadas.

Teologia da Missão Integral e extremismo conservadorismo” que quase derrotou Dilma Rousseff na eleição presidencial de 2010. A onda conservadora foi a expressão de fortes sentimentos cristãos contra o aborto e o homossexualismo. Em vez de se colocarem frontalmente contra o histórico e posições patentemente abortistas e homossexualistas de Dilma e do PT, Ariovaldo divulgou seu manifesto público, declarando: “manifestamos as nossas rejeições diante da onda de conservadorismo que se abateu sobre o país nesse processo eleitoral”. E Marina, em sua “Carta Aberta aos Candidatos à Presidência da República Dilma e Serra”, critica abertamente o que ela enxerga como “esse conservadorismo renitente que coloniza a política e sacrifica qualquer utopia em nome do pragmatismo sem limites”.
Pela primeira vez na história do Brasil, a questão do aborto e homossexualismo influencia diretamente uma eleição presidencial. Eu, que nunca fui um apoiador de Dilma ou de Serra, estava celebrando. LifeSiteNews, site para quem eu traduzia do inglês para o português, estava celebrando e escrevendo artigos internacionais para mostrar ao mundo o avanço conservador no Brasil. Líderes católicos e evangélicos pró-vida do mundo, inclusive o Vaticano, estavam igualmente celebrando. Contudo, Ariovaldo e Marina, junto com toda a esquerda mundial, estavam descontentes e revoltados. A atitude de inconformismo de ambos é demonstração de como o movimento de Missão Integral e o movimento pró-vida não andam no mesmo caminho.
Nos 25 anos em que tenho atuado junto com lideranças pró-vida no Brasil, nunca vi tanto sentimento antiaborto e antissodomia numa eleição presidencial. Foi um milagre! O duro trabalho pró-vida não tinha sido em vão. Afinal, embora o governo socialista do Brasil seja a favor desses males, os sentimentos da maioria da população brasileira, comprovados em pesquisas de opinião pública, são contra as aberrações homossexuais e assassinato de bebês em gestação.
O Vaticano tentou intervir em favor da positiva onda conservadora, orientando os bispos brasileiros a guiar o povo católico a não votar em candidatos abortistas. De nada adiantou, pois a CNBB e Frei Betto são para o Vaticano o que Ariovaldo e Marina são para o movimento pró-vida e pró-família: uma completa discordância de valores.
Diferente do Vaticano, que tem se destacado em posturas conservadoras — condenações públicas fortes ao aborto, ao homossexualismo e à Teologia da Libertação —, a CNBB reluta em condenar a Teologia da Libertação e seu filhote mais importante, o PT. De forma semelhante, líderes evangélicos brasileiros afetados por Shaull e Caio relutam em expressar condenações públicas fortes ao aborto, ao homossexualismo e principalmente à Teologia da Missão Integral.

Robinson Cavalcanti, um dos maiores propagandistas dessa teologia, foi exaltado por Ariovaldo como “profeta” após ser assassinado pelo próprio filho no início de 2012. A exaltação foi prestada num artigo assinado por Ariovaldo e publicado no Genizah, que tem vínculos estreitos com os cérebros da Teologia da Missão Integral, especialmente Caio Fábio, e é o maior tabloide antineopentecostal do Brasil.
O exemplo do Genizah criou uma onda e linha comercial de tabloides “apologéticos” que usam a demonização do neopentecostalismo como cortina de fumaça para proteger e promover a Teologia da Libertação. Condenam o neopentecostalismo como “heresia”, mas louvam a Teologia da Missão Integral e seus “profetas”, inclusive Caio e Cavalcanti. No Púlpito Cristo, um dos tabloides que imitam o Genizah, encontrei, entre mais de 400 menções de Caio, apenas umas poucas negativas. O restante era elogio ao homem que, conforme Ricardo Gondim, é ícone da Teologia da Missão Integral. Genizah e Púlpito Cristão, que ferrenhamente combatem a chamada Teologia da Prosperidade, ferrenhamente promovem a Teologia da Missão Integral. O perfil comum dos maiores inimigos dos neopentecostais é a adulação ao progressismo e seus líderes.
Rev. Caio Fábio recebendo candidato presidencial Lula em seu programa evangélico de TV em 1994: o maior pastor presbiteriano do Brasil fazendo propaganda do maior socialista do Brasil
Ao passo que Caio Fábio e Cavalcanti trabalhavam para “desdemonizar” o PT, eles e seus camaradas evangélicos esquerdistas estavam trabalhando para demonizar o neopentecostalismo por sua resistência à Teologia da Missão Integral. (Igrejas pentecostais, principalmente neopentecostais, costumavam ver o socialismo como demoníaco.) A fim de vacinar suas congregações contra o que chamavam de contaminações das igrejas neopentecostais, pastores presbiterianos e de outras denominações induziam assinatura coletiva da revista Ultimato para suas igrejas, especialmente os líderes, nas décadas de 1980 e 1990. Assim, bebiam, diretamente das páginas da revista, os textos esquerdistas de Robinson Cavalcanti, Ricardo Gondim e Paul Freston, dos quais eram membros de carteirinhas do PT e colunistas de peso na revista presbiteriana. Caio Fábio, um ex-colunista da Ultimato, não era membro oficial do partido de Lula, mas tinha encontros com ele.
Entre os livros publicados pela Editora Ultimato está “O Novo Rosto da Missão”, escrito pelo Rev. Luiz Longuini, da Igreja Presbiteriana do Brasil, um pastor casado quatro vezes. O livro, que tem sido importante referência em obras da Teologia da Missão Integral, não é o único livro promovendo essa teologia esquerdista publicada pela Ultimato, fundada por um líder presbiteriano.
É com os anticorpos da Teologia da Missão Integral que Ultimato vacinava líderes e congregações contra o neopentecostalismo, dando aos seus notórios articulistas esquerdistas renome por atacarem doutrinas neopentecostais e defenderem doutrinas da esquerda.
Hoje, ao atacarem a Teologia da Prosperidade, os “mestres” da Teologia da Missão Integral fazem uma média garantida diante de inúmeros pastores adeptos dessa teologia esquerdista, ganhando isenção de toda crítica. Afinal, o Brasil vive uma temporada livre de caça às igrejas neopentecostais. Por determinação de uma minoria de pastores liberais e pelo silêncio da maioria, é proibido colocar a Teologia da Missão Integral nessa temporada.
Genizah é um tabloide religioso fundado por Danilo Fernandes, calvinista liberal radical e amigo de peito de Caio Fábio. A principal missão do Genizah é vacinar contra o neopentecostalismo mediante deboches e escândalos muitos vezes fabricados ou inchados, num caso fascinante onde o dono do tabloide, que tem problemas na justiça por questões financeiras, aplica métodos empresariais para fazer muito dinheiro acusando Silas Malafaia e líderes neopentecostais de fazerem muito dinheiro.
O caráter demonizador e debochador da esquerda evangélica brasileira tem oscilado entre Ultimato (com ataques diplomáticos ao conservadorismo evangélico) e Genizah (com ataques arruaceiros), que dessatanizam a esquerda e, em seu lugar, colocam os neopentecostais para serem satanizados. Esse caráter esquerdista majoritariamente calvinista não tem recebido críticas de calvinistas não liberais, que muitas vezes preferem o silêncio por causa da afinidade doutrinária com o cessacionismo — que nega que o Espírito Santo conceda hoje dons sobrenaturais.

Calvinista Danilo Fernandes, dono do tabloide sensacionalista pró-Teologia da Missão Integral Genizah, com seu amigo Caio Fábio
Aparentemente, por amor a essa doutrina, calvinistas não liberais que abrem a boca com críticas pesadas a Silas Malafaia e outros líderes neopentecostais jamais denunciam, ainda que suavemente, os calvinistas Genizah e Ultimato.
Será que o neopentecostalismo é um “pecado” muito maior do que o esquerdismo descarado de igrejas calvinistas e históricas?
Socialismo versus neopentecostalismo
Enquanto o socialismo secular, católico e evangélico aponta para um Estado supostamente laico como deus em maior ou menor grau acima de tudo e de todos, com o direito exclusivo de suprir todas as necessidades humanas (quer os cidadãos queiram ou não), cobrando impostos cada vez mais exorbitantes (quer os cidadãos queiram ou não) para suas políticas de provisão. Enquanto isso, as igrejas neopentecostais apontam, sim, para Jesus Cristo como Deus acima de tudo e de todos, com o direito e poder supremo de suprir todas as necessidades humanas (e sem cobrar imposto algum!).

Suprir todas as necessidades humanas é uma promessa que socialistas seculares e cristãos ligam ao Estado socialista e que pregadores neopentecostais ligam a Deus. E é bem fácil ver os mentirosos nessa história, pois só Deus tem o poder exclusivo de suprir todas as necessidades humanas.
Eu discordo totalmente do modo como muitas igrejas neopentecostais arrecadam dinheiro. Mas, mesmo com todo o seu exagero, há uma diferença colossal: por maior que seja a pressão psicológica para você ofertar, você não é obrigado. Se você não der nada, o pastor não poderá multá-lo, indiciá-lo ou prendê-lo.
Em contraste, quando o governo lhe “pede” por meio de impostos, você não tem escolha nenhuma. Se você não der, você acaba em sérios apuros legais. Você é obrigado a dar hoje quase 40% do seu salário em impostos, e essa cobrança abusiva é justificada pelos socialistas seculares, evangélicos e católicos como necessária para o governo suprir todas as necessidades humanas — uma promessa evidentemente impossível de ser cumprida por qualquer mortal.
Esses socialistas se queixam constantemente do “roubo” que as igrejas neopentecostais fazem, mas jamais param para avaliar ou condenar a voracidade estatal, e se calam quando os esquerdistas promovem gayzismo, aborto, feminismo, bruxaria sob a capa estatal de cultura afro-brasileira, etc. Toda essa agenda anticristã é sustentada com o dinheiro de quem? Do dinheiro que é roubado com a força da lei de todos os seus cidadãos-vítimas, inclusive de cristãos.
A perseguição aos cristãos e a iniquidade estão sendo institucionalizadas com o apoio das igrejas e com o dinheiro de impostos cobrados abusivamente de seus membros. A sacralização do homossexualismo e do assassinato de bebês mediante o aborto está sendo promovida muitas vezes com a “bênção” da igreja através de líderes que se calam ou juntam as mãos com os próprios promotores do mal.
Os seguidores do PT: oportunistas ou ideológicos
O PT e outros partidos socialistas estão determinados a impor o aborto e o homossexualismo no Brasil. O único impedimento que eles veem é o testemunho ousado dos telepastores neopentecostais — evidentemente, isso não inclui Bispo Edir Macedo e IURD, que embarcaram no apoio ao PT e ao aborto anos atrás.
Excetuando a IURD, cujo fundador e chefão segue a ideologia do aborto, todas as outras igrejas neopentecostais se opõem ao aborto e homossexualismo. R. R. Soares, por exemplo, fala claramente contra o aborto e o homossexualismo em seus programas. Silas Malafaia então é muito mais enérgico.
Mas por que o PT iria ver essas igrejas neopentecostais midiáticas como a única ameaça ao controle absoluto do PT sobre a sociedade?

O PT percebe que quando essas igrejas o apoiam, o fazem exclusivamente por interesse, não ideologia.
O PT não vê igrejas neopentecostais doutrinando suas congregações no socialismo. O PT não as vê usando suas revistas e sites ensinando que o socialismo é a salvação da sociedade.
Os líderes dessas igrejas só se aproximam do PT em épocas de eleição por oportunismo. A atitude deles é movida por puro interesse, ainda mais que o governante terá o poder de decidir concessões de rádio e televisão, assuntos importantes para as igrejas neopentecostais.
Em contrapartida, outros grupos evangélicos, que majoritariamente não pertencem aos neopentecostais, têm muito mais que interesse, usando suas revistas e outras publicações para promover o socialismo, com toda a sua carga de aborto e homossexualismo que vem inevitavelmente em seu rastro. Grandes revistas evangélicas do Brasil regularmente doutrinam o público a ver no socialismo a solução para os problemas da sociedade. O governo socialista petista, com toda sua frenética corrida para institucionalizar a iniquidade, é maquiado e até louvado por eles. Esses evangélicos são movidos por ideologia.
O PT não está preocupado com líderes evangélicos que são movidos por ideologia, pois quer ateu ou evangélico, quem segue o PT por convicção é um servo fiel e devoto. Seu apoio é garantido — ou para o partido ou para a ideologia socialista, que no final das contas dá no mesmo.
Mas um apoio que vem por interesse nunca é garantido. É por isso que o PT tem tanta desconfiança dos líderes neopentecostais: Por não serem movidos pela ideologia socialista, esses líderes podem criticar abertamente as políticas pró-aborto e pró-homossexualismo do PT, ou mesmo abandonar o barco petista a qualquer momento.
Esse é um ótimo sinal. O que não é um bom sinal é que perdemos a prioridade nas críticas.
Muitos pastores que criticam Silas Malafaia pela Teologia da Prosperidade — não por seu oportunismo político — fazem vista grossa a outros graves pecados. Eles o criticam, enquanto vivem abraçados à Teologia da Missão Integral e outras teologias que facilitam a aceitação do socialismo como salvação social.
O que não é de surpreender é que, para o PT, o Genizah e mídias evangélicas semelhantes não representam nenhuma ameaça ao avanço da institucionalização socialista da iniquidade. A ameaça são as igrejas neopentecostais, que também são alvos regulares de zombarias do Genizah.
Malafaia não é perfeito, mas ele tem feito um trabalho estupendo de mobilizar a população contra o PLC
e ainda insinua que os que fazem são “extremistas”. Ativistas gays aplaudem o liberalismo do tabloide calvinista.
Tempos atrás, um pastor assembleiano que comentou no meu blog se apresentou dizendo: “Sou petista por entendimento ideológico”. Ao ser refutado por mim e por outros leitores do meu blog, o pastor, que dirige uma Assembleia de Deus de Brasília, prontamente se defendeu, usando o pretexto de que sua presença no PT era para “evangelizar” e que qualquer oposição a ele como petista equivaleria à oposição a um santo trabalho de evangelização.
Para evangelizar bruxos tenho necessidade de dizer “Sou bruxo por entendimento ideológico”?
Para evangelizar homossexuais tenho necessidade de dizer “Sou homossexual por entendimento ideológico”?
Portanto, há dois tipos de evangélicos (e por extensão outros cristãos) apoiando o PT.
1. Há os evangélicos que seguem o PT por interesses, para não perderem suas concessões de rádios e TVs. A maioria deles são líderes neopentecostais.
2. Há os evangélicos que seguem o PT porque, descaradamente ou não, são socialistas por entendimento ideológico. A maioria deles não são neopentecostais, e o PT não está preocupado com nenhum deles.
Um Brasil Um Brasil Um Brasil Um Brasil Um Brasil Um Brasil Um Brasil Um Brasil Um Brasil Um Brasil sem um Eliassem um Eliassem um Eliassem um Eliassem um Eliassem um Eliassem um Eliassem um Eliassem um Eliassem um Eliassem um Eliassem um Elias
É dentro dessa realidade de liderança espiritualmente enferma que os evangélicos do Brasil têm de atuar.
Em resposta aos esforços do PT para neutralizar os telepastores neopentecostais, Silas Malafaia se pronunciou dizendo: “Não demonizo partido político nenhum. Como todos sabem, já votei em Fernando Henrique, Lula e Serra.”
Pode uma declaração assim refletir o espírito de um profeta? Elias nunca teve seu nome registrado num cartaz de apoio político ao rei Acabe. Em contraste, Malafaia não apenas votou em políticos pró-aborto e pró-homossexualismo. Só isso já seria um erro suficientemente preocupante para um líder cristão. Ele fez muito mais do que isso: ele deu seu nome para panfletos de apoio a esses políticos. Ele levou, por seu mau exemplo, multidões de pessoas a votar nos políticos mais pró-aborto e pró-homossexualismo do Brasil e do Rio de Janeiro. Foi, por exemplo, o que ocorreu em 2002, onde ele, junto com muitos outros líderes evangélicos, assinou documento público de apoio a Lula, com todas as consequências que hoje conhecemos muito bem e que um profeta genuíno teria visto de longe.

Naquela época, denunciei a aliança evangélica pró-Lula que envolvia a união de igrejas tradicionais (Nilson Fanini, Guilhermino Cunha, Robinson Cavalcanti, etc.), pentecostais (Jabes Alencar, Silas Malafaia, etc.) e neopentecostais (Marcelo Crivella, Estevam Hernandes, Robson Rodovalho, etc.).
Enquanto os líderes evangélicos mais poderosos do Brasil estavam apoiando Lula e o futuro governo petista, eu estava clamando no deserto. (Em 2002, o presidente de uma denominação evangélica chegou a exigir que eu não mais lhe enviasse e-mails “criticando” Lula e seu histórico ideológico, deixando claro que ele, como membro de carteirinha do PT, estava muito ofendido com meus alertas.)
Mesmo depois de ver todos os ataques à família brasileira no primeiro mandato de Lula, Malafaia apoiou sua reeleição, mostrando um lado obstinado e cego de seu caráter evangélico. Nessa altura, em 2006, a obsessão pró-homossexualismo de Lula estava bem patente, nacional e internacionalmente. Se ele estava tentando ser um moderno rei Acabe, ele conseguiu. Ainda assim, em vez de levar um recado de repreensão para Lula, Malafaia preferiu, conscientemente e bem informado, levar apoio político. Se ele estava tentando ser um profeta, não conseguiu.
Por isso, o certo não era Malafaia dizer limitadamente em sua declaração pública: “Votei em Fernando Henrique, Lula e Serra” — esquecendo-se de mencionar Sérgio Cabral, o governador mais pró-aborto e pró-homossexualismo da história do Rio de Janeiro.
A declaração de Malafaia deveria incluir o que ele realmente fez: “Votei, apoiei e promovi, com meu nome assinado, todas essas criaturas, inclusive Lula, o presidente mais pró-aborto e pró-homossexualismo da história do Brasil”. Ele também deveria ter dito: “Incentivei multidões de pessoas a votar nos políticos mais pró-aborto e pró-homossexualismo da história do Brasil e do Rio de Janeiro”. Seria duro confirmar essa verdade, assim como seria desagradável Elias dizer: “Eu, como profeta do Senhor, votei, apoiei e promovi, com meu nome assinado, Acabe, o rei mais pró-aborto e pró-homossexualismo da história de Israel, e incentivei todo o povo de Israel e votar nele”.
Malafaia também disse: “Voto em pessoas e não em partidos”. Isso justifica votar, apoiar e promover sistematicamente pessoas que têm histórico ideológico contra a família e contra o Cristianismo? Isso justifica incentivar multidões de evangélicos a votar em pessoas que têm histórico ideológico contra a família e contra o Cristianismo?
É esquizofrênico lutar contra o aborto e o homossexualismo e votar, apoiar e promover políticos que promovem esses males. É igualmente esquizofrênico lutar contra o aborto e o homossexualismo e incentivar igrejas a votar nesses políticos. É como alguém que luta contra um grande incêndio, mas de vez em quando joga gasolina na fogueira. É como ver um cão correndo tentando agarrar o próprio rabo.

Elias era um homem que lutava contra os incêndios da iniquidade social sem jogar gasolina na fogueira. Mas o Brasil não tem esse tipo de homem.
Cumplicidade e silêncio versus cumplicidade  versus cumplicidade testemunho imperfeito dos cristãos do Brasi
O que o Brasil tem, majoritariamente, são 1) cristãos que votam e promovem o PT ou outros partidos socialistas (PSDB, PSOL, etc.) e se calam, e 2) cristãos que votam e promovem o PT ou outros partidos socialistas (PSDB, PSOL, etc.) e não se calam.
Ficar em silêncio diante da institucionalização do pecado é pecado! Abrir a boca contra a institucionalização do pecado e promover quem a faz é melhor do que o silêncio, mas é também pecado.
Entretanto, como o Brasil não tem um Elias ou João Batista, ficamos com a opção imperfeita de apoiar líderes cristãos que pelo menos abrem a boca. Esse é o caso de Silas Malafaia. Embora ele tenha jogado muita gasolina na fogueira que está combatendo, pelo menos ele não está como muitos outros, que igualmente jogaram muita gasolina na fogueira e hoje silenciam ou amenizam os perigos da fogueira.
Claro que o Brasil precisa de um homem que abra a boca sem jogar gasolina na fogueira. Esse seria o ideal de Deus. Um homem que denuncia o pecado e diz aos “reis” do Brasil: “Assim diz o Senhor”. Um homem que, mesmo perdendo suas concessões de rádio e TV, proclamaria suas mensagens nas esquinas das ruas ou nas esquinas da internet.
Na ausência de um profeta Elias ou de um João Batista no Brasil, façamos o que Jesus nos ensinou:
“Por isso vocês devem obedecer e seguir tudo o que eles dizem. Porém não imitem as suas ações, pois eles não fazem o que ensinam.” (Mateus 23:3 BLH)
Essas palavras de Jesus podem também ser parafraseadas assim:
“Por isso vocês devem obedecer e seguir tudo o que eles dizem em defesa da família. Mas não imitem as suas ações de votar, apoiar e promover políticos anti-família, pois eles não fazem o que ensinam.”
Uns consentem só com ações; outros com palavras e ações. Portanto, saibamos discernir o que fazer diante das omissões totais ou parciais.
T E O L O G I A L I B E R T A Ç Ã O V E R S U S T E O L O G I A D A P R O S P E R I D A D E —
J U L I O S E V E R O
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Quando eles nos ensinarem contra o aborto e o homossexualismo, ouçamos e pratiquemos.
Mas não imitemos as ações deles. Quando eles votarem em políticos anti-família, não os imitemos.
Quando eles apoiarem e promoverem políticos anti-família, não os imitemos.
Lembremo-nos de suas palavras e mensagens em defesa da família, mas não imitemos o que fazem em épocas de eleição, jogando gasolina na fogueira. Ignoremos completamente suas irresponsáveis indicações políticas quando não praticam o que pregam. Afinal, essa foi a ordem de Jesus: seguir o que eles ensinam de bom e não imitar o que fazem de hipócrita.
Por isso, em obediência às palavras de Jesus, sigamos tudo o que Malafaia e outros ensinam sobre aborto e homossexualismo, mas não imitemos suas ações. Defendamos tudo o que Malafaia ensina em defesa da família, mas não o imitemos quando ele joga gasolina na fogueira. Pelo contrário, vamos jogar água na fogueira, repudiando indicações políticas irresponsáveis.
Imposto
Seja por ideologia ou oportunismo, o envolvimento irresponsável dos evangélicos na política está colaborando para o inchamento de um Estado que arrecada impostos cada vez mais elevados. E a arrecadação abusiva de impostos provoca dois efeitos:
1) deixa, no bolso do cidadão trabalhador, menos de seus próprios recursos para cuidar de sua família.
2) acaba, muitas vezes, no bolsos de políticos piranhas.
Só vai a uma igreja neopentecostal quem quer. E depois que você entrou em tal igreja, só dá quem quer. Ninguém é obrigado a dar nada. Mas com o governo é vastamente diferente. Ninguém tem a opção de isenção. Todos são alvos e vítimas do Estado voraz e sua cobrança insaciável de impostos. Mas os socialistas acobertam, justificam e desculpamsse mega-roubo onipresente praticado por um governo assistencialista. O que eles não perdoam são as igrejas neopentecostais que arrecadam dízimos e ofertas sem o uso da lei e do Estado.
Mas os socialistas seculares, evangélicos e católicos não estão preocupados com os políticos milagreiros estatais que não dão liberdade nem direitos aos cidadãos. Eles estão preocupados com o que eles chamam de “milagreiros” cristãos que pedem ofertas demais para cidadãos que vão voluntariamente às suas igrejas. Eles estão incomodados com o que eles chamam de “milagreiros” cristãos, que apontam para Deus, não o Estado, como solução para todas as necessidades da sociedade.

De suas confortáveis poltronas e gabinetes bem equipados, líderes socialistas, movidos por inveja, miram as igrejas neopentecostais. A “concorrência” os está incomodando. Eles querem ser os únicos milagreiros no centro da admiração dos pobres e da sociedade, não só das universidades e meios de comunicação, onde eles e sua ideologia são idolatrados de forma absoluta.
Se há um mandamento que as universidades e meios de comunicação obedecem sem questionar é: “Não terás outros deuses diante de mim”. Eles de fato não dão espaço algum para outros. Só o esquerdismo reina como um deus no meio deles.
Mesmo com todo esse poderio, os líderes socialistas seculares ainda se sentem incomodados com os neopentecostais.
O mesmo incômodo afeta esquerdistas religiosos, mas, por causa de um ranço teológico comum, até mesmo religiosos não socialistas aceitam, de bom grado ou não, uma aliança improvável, escancarando a boca contra os “pecados” neopentecostais e ao mesmo fazendo vista grossa para horrendas contaminações progressistas dentro das igrejas.
O evangélico progressista vê apenas a concorrência ideológica, com sua visão de reino socialista deste mundo como manifestação do Reino de Deus. De forma diferente, o protestante tradicionalista vê não somente a concorrência religiosa, mas também as questões espirituais. Mesmo que todas as igrejas neopentecostais abandonassem a Teologia da Prosperidade, protestantes tradicionalistas as rejeitariam, pois eles não conseguem enxergar como manifestações de Deus experiências atuais como dons de visão, profecia, línguas, etc.
Por isso, a hostilidade comum ao neopentecostalismo cria uma aliança estranha entre religiosos progressistas e tradicionalistas.
De suas confortáveis poltronas e gabinetes pastorais bem equipados, pastores e teólogos de linhas tradicionalistas e progressistas se unem para criticar os pastores da Teologia da Prosperidade. Essa união “informal” é feita graças a um pacto de não agressão não declarado: enquanto atacam a Teologia da Prosperidade criticando seus pastores por nome (Silas Malafaia, R.R. Soares e outros que estão na lista negra), os tradicionalistas e progressistas não se atacam nominalmente.
Os progressistas só vão parar de criticar os neopentecostais depois que os neopentecostais abraçarem a Teologia da Missão Integral.
Os tradicionalistas só vão parar de criticar os neopentecostais depois que os neopentecostais abandonarem a Teologia da Prosperidade, e depois que abandonarem falar em línguas, profecias, expulsão de demônios, etc. Mas as exigências teológicas, com certeza, não vão parar por aí.
Um crítico antineopentecostal merece o título de apologeta?apologeta?apologeta?Sim, ele mereceria, se denunciasse também a Teologia da Missão Integral e o cessacionismo — que atribui ao diabo profecias, revelações e outros dons do Espírito Santo hoje. O problema principal é que muitos que criticam os neopentecostais são tradicionalistas adeptos ou coniventes da Teologia da Missão Integral ou do cessacionismo.
Mesmo assim, são colocados na lista de preletores de conferências cristãs, como se suas ideias fossem honestas ou sensatas.
Os donos das conferências, aparentemente coniventes, nunca cobraram deles: “Você passou anos atacando Silas Malafaia, R.R. Soares e outros telepastores neopentecostais, mas nunca criticou Ariovaldo Ramos e outros promotores da Teologia da Missão Integral, inclusive o Genizah. Você também nunca atacou o cessacionismo. Como quer que eu veja você como um honesto defensor do Evangelho?”
Proeminentes adeptos de uma apologética cristã seletiva atacam, ao menor sinal, qualquer deslize de líderes pentecostais, mas fazem vista grossa às heresias descaradas de intocáveis sacerdotes da Teologia da Missão Integral. O que aconteceria, por exemplo, se Malafaia ou R. R. Soares tivessem feito a seguinte declaração?
“Para mim, esse universo é sagrado… O sagrado habita o mundo inteiro… Se não tenho uma visão que sacraliza o cosmos e toda a criação, eu preciso no mínimo fazer uma segunda reflexão…”
Essa declaração, patentemente panteísta, teria derrubado Malafaia e Soares, se eles a tivessem declarado. Contudo, seu verdadeiro autor nunca enfrentou problemas. Essa declaração foi feita em 12 de agosto de 2004 no seminário “A Igreja e os Programas Sociais do Governo Federal e A Igreja e a Bioética”. O seminário foi realizado no Congresso Nacional com o patrocínio do Movimento Evangélico Progressista e da bancada evangélica do PT. Desde 2004, quando as declarações panteístas foram feitas, nunca renderam ao autor, Caio Fábio, nenhuma acusação, denúncia ou incômodo por parte dos eternamente raivosos apologetas do mundo gossip — palavra inglesa que significa fofoca e o hábito de transmitir informações escandalosas, sensacionalistas e muitas vezes inexatas da vida privada dos outros. Por essa questão séria, vê-se que o alvo deles não é defender a sã doutrina nem combater heresias, mas mirar os neopentecostais. Caio Fábio e sua heresia panteísta de quase uma década de idade só escaparam dos apologetas do mundo gossip porque ele não é neopentecostal. Se ele fosse neopentecostal, teria sido denunciado por muito menos.

Alianças estúpidas
Os tradicionalistas não atacam a Teologia da Missão Integral mencionando Ariovaldo Ramos, Robinson Cavalcanti e outros figurões progressistas. Por sua vez, os progressistas devolvem o favor, nunca condenando por nome os tradicionalistas.
De seus casarões e carrões, muitos tradicionalistas e progressistas condenam as maiores mansões e carrões de líderes neopentecostais.
Condenam a Teologia da Prosperidade, mas vivem um luxo eclesiástico que deixaria Jesus e os apóstolos com aparência de meros mendigos iletrados.
Um pastor presbiteriano (estou usando este exemplo porque Ultimato e outros críticos progressistas se consideram calvinistas, inclusive o Genizah) de igreja pequena de cidade do interior de São Paulo ou Minas recebe uma média de 10 salários mínimos. (Se eu recebesse essa quantia, eu me consideraria rico!) Já um pastor presbiteriano de igreja grande em cidade grande recebe um salário muito superior a isso.
Embora Silas Malafaia, R. R. Soares e outros proeminentes pastores neopentecostais recebam super-salários, normalmente pastores neopentecostais de igrejas pequenas em cidades pequenas recebem muito, muito menos de 10 salários, e ainda fazem cultos quase todos os dias, enquanto pastores de igrejas calvinistas recebem muito para fazer geralmente apenas um ou dois cultos por semana.
Num caso específico, relatado a mim por um pastor presbiteriano, um pastor presbiteriano de uma igreja muito pequena recebia cerca de 10 mil reais por mês. Ele recebia também moradia, automóvel, auxílio-combustível, etc. Seu trabalho era fazer um culto por semana e um dia de aconselhamento.
Então, quando vemos um grande calvinista condenando a prosperidade de uma minoria de líderes neo-pentecostais, temos também a liberdade de perguntar quanto ganha o crítico.
Condenam a Teologia da Prosperidade, mas jamais renunciam à sua própria prosperidade. Ambos os grupos têm uma prosperidade que reflete a humildade de Jesus?
A motivação das críticas, é claro, envolve muito mais do que só “apologética”. Envolve inveja e outros sentimentos nada cristãos encarapuçados de preocupações teológicas.
Outros, como o tabloide sensacionalista Genizah, se enriquecem debochando de neopentecostais, e ainda posam de “defensores da fé” e “apologéticos”. O dono do Genizah é um empresário com o nome sujo em questões financeiras. Mesmo assim, continua com negócios financeiros escusos, em termos de ética cristã, ao fazer muito dinheiro com deboches e mau-caratismo. Esses “apologetas”, com sua ganância escondida, promovem amplamente figurões progressistas e liberais como Caio Fábio, Ariovaldo Ramos e Robinson Cavalcanti. Mas não são tachados nominalmente de progressistas por figurões tradicionalistas.
Confirma-se assim que um discreto ou secreto pacto de não agressão mantém os progressistas em silêncio com relação às diferenças com os tradicionalistas e vice-versa. Por amor ao “inimigo” comum, eles se dispõem a colocar as diferenças de lado. Não é a toa que o Genizah, cujo dono se gaba de ser calvinista, tenha sempre espaço no seu tabloide para textos de dinossauros progressistas como Robinson Cavalcanti e Caio Fábio, ao lado de textos de pastores não progressistas como Augustus Nicodemus (tradicionalista que acredita que profecias, visões e outros dons espirituais cessaram dois mil anos atrás, tornando inaceitáveis as experiências espirituais atuais de pentecostais e neopentecostais), mas nunca um único texto positivo de Silas Malafaia, que crê que profecias, visões e outros dons espirituais nunca cessaram. A hostilidade comum une tradicionalistas e progressistas.
De forma diferente, o progressismo do Genizah sempre mira, com deboches, meu blog. Eu não condeno os neopentecostais por tudo o que estão fazendo em favor da vida e da família, sendo impossível, para mim, fazer um pacto de não agressão com Genizah e criaturas semelhantes só por amor a ranços teológicos e ideológicos e invejas financeiras. Apoio Silas Malafaia, com restrições. Apoio tudo o que ele faz para defender a vida e família. Apoio-o também na crença de que os dons espirituais são para hoje. Mas desaprovo todas as alianças e interesses dele com políticos anti-família e anti-vida.
Não é só dos progressistas e tradicionalistas que os neopentecostais sofrem ataques. Alguns pentecostais, ávidos de ganhar favores de tudo e de todos, fazem vista grossa às aberrações progressistas e à postura tradicionalista de rejeitar profecias e visões como manifestações atuais de Deus, mas se juntam aos progressistas e tradicionalistas para condenar os neopentecostais. Cada um seguindo ambições carnais travestidas de preocupações teológicas.
O maior obstáculo para o total avanço socialista
Por que não colocar os interesses de Deus acima dos interesses humanos? Por que ajudar, diretamente ou não, a fortalecer a esquerda secular, que está incomodada com os neopentecostais? Primeiro, foi Gilberto Carvalho, figura sinistra do PT, declarando que a única oposição ao socialismo no Brasil são as posições conservadoras de telepastores como Silas Malafaia e R.R. Soares que, ao serem confrontados com questões de aborto e homossexualismo, falam publicamente o que o PT não quer ouvir, falam o que está na Bíblia e educam suas imensas audiências na defesa da família, atrapalhando assim a hegemonia imoral da revolução marxista no Brasil.

José Dirceu, outra figura sinistra do PT, demonstrou o mesmo incômodo. Afinal, o PT e outros partidos socialistas estão determinados a impor o aborto e o homossexualismo no Brasil. O único impedimento que eles veem são os telepastores neopentecostais.
Enquanto Jean Wyllys declara que os calvinistas são seus aliados, o PT diz que seu inimigo principal é o neopentecostalismo. E os calvinistas tradicionalistas, querendo ou não, acabam confirmando a declaração do deputado gayzista, ao se unirem aos teólogos progressistas do Genizah e seus parceiros — que exaltam a ideologia esquerdista — para difamar sistematicamente o neopentecostalismo, que se mostra hoje como a única força cristã com capacidade de expulsar ou pelo menos confrontar os demônios do messianismo socialista que possuem o governo.
Desgraçadamente, eles usam muito mal o vasto conhecimento “bíblico” que têm. Líderes tradicionalistas e progressistas — que em grande parte têm formação teológica — são especialistas em afrontar a Deus em grego, hebraico e aramaico e mostram plenamente esses dons quando apoiam a Teologia da Missão Integral e atacam pastores neopentecostais, uma boa parte dos quais são caipirões, que mal entendem o português, mas são muito ousados no testemunho público! Em parte, esse quadro me faz recordar os teólogos judeus irados depois que dois apóstolos de Jesus haviam operado um milagre de cura:
“Observando a coragem de Pedro e de João, e tendo notado que eram homens simples e iletrados, ficaram perplexos e reconheceram que eles haviam convivido com Jesus”. (Atos 4:13 KJA)
Inegavelmente, as igrejas neopentecostais têm hoje a maior força para destronar o papel negativo do Estado como controlador e determinador de questões morais como aborto e homossexualismo. Como bem reconheceu Olavo de Carvalho, a Marcha para Jesus de 2011, onde Silas Malafaia denunciou, diante de mais de 5 milhão de pessoas, o PLC 122 e a tirania do STF a favor da agenda gay, foi a maior manifestação do Brasil contra os mandos e desmandos imorais do PT. Apesar disso, críticos progressistas e tradicionalistas do mundo gospel se uniram para condenar a manifestação da Marcha para Jesus.
As igrejas neopentecostais destronaram a Teologia da Missão Integral de sua posição de poder na década de 1980, impedindo uma unificação — sob Caio Fábio, Robinson Cavalcanti, revista Ultimato e outros — das igrejas evangélicas do Brasil em torno de uma ideologia esquerdista mascarada de “evangelho puro”.
Com o devido apoio (não hostilidade movida por inveja e ranço teológico), as igrejas neopentecostais poderiam fazer muito mais para destronar o socialismo de outras esferas da sociedade, ajudando a resgatar famílias, crianças e igrejas de selvagens intrusões estatais. Sem apoio, há o perigo de essas igrejas também entrarem, à semelhança da IURD, na órbita socialista, deixando o caminho aberto para a Teologia da Humildade para todos
Eu gostaria que as igrejas neopentecostais continuassem pregando Deus como suprema fonte de provisão para todas as necessidades das pessoas e da sociedade e continuassem desafiando os pobres a buscarem a Deus como suprema fonte de provisão para todas as necessidades humanas. Mas gostaria também que seus líderes se enriquecessem somente por bênção de Deus, não a custa das ovelhas. Gostaria que eles fizessem a opção de uma vida mais humilde.
De forma semelhante, pastores e teólogos tradicionalistas e progressistas deveriam também abdicar de seu estilo de vida luxuoso, carrões e casarões para viver uma vida humilde.
Vivendo humildemente, todos eles teriam mais paixão de pregar Deus como suprema fonte de provisão para todas as necessidades de todas as pessoas.
E, vivendo humildemente, todos eles teriam mais paixão de fazer a vontade profética de Deus, condenando publicamente, assim como fez João Batista, os políticos imorais e os roubos do Estado “milagreiro”, que promete tudo e rouba tudo.
Até quando toleraremos cargas abusivas de impostos em troca de esfarrapadas promessas “milagreiras” de moradia, saúde, educação e emprego? Até quando toleraremos a mentira de que políticas socialistas invasivas que escravizam o bolso, a alma, a moralidade e o coração dos cidadãos espelham o Reino de Deus?
Se até Tiradentes, que não era profeta, se revoltou contra uma cobrança abusiva de 20% de impostos, por que é que os líderes cristãos não podem imitar João Batista e condenar a atual cobrança abusiva maior de 40% de impostos, uma violação flagrante do governo brasileiro contra o povo e contra o mandamento divino que proíbe a todos, inclusive o Estado, de roubar?
Para os leitores internacionais: Tiradentes, apelido de Joaquim José da Silva Xavier (16 de agosto de 1746—21 de abril de 1792), foi um dos líderes do movimento revolucionário brasileiro cujo objetivo era a independência total de Portugal e criar uma república brasileira. Tiradentes e seus companheiros se inspiraram na independência dos Estados Unidos. Assim como alguns dos revolucionários americanos, eles eram maçônicos, mas não tinham os alicerces cristãos fortes que possibilitaram a extraordinária vitória de George Washington e outros americanos. A ironia trágica é que Tiradentes lutou contra um imposto de 20%, e hoje o Estado brasileiro cobra um imposto de 40% do povo brasileiro!
Versão em inglês deste e-booklet: Theology of Liberation versus Theology of Prosperity
Versão em espanhol deste e-booklet: Teología de la Liberación versus Teología de la Prosperidad
Fonte: www.juliosevero.com
Leituras adicionais na internet:
A esquerda apologética e o neopentecostalismo
Sensacionalismo gospel vermelho: tabloide calvinista Genizah canoniza protestantes que sofreram consequências por sua colaboração com o comunismo no Brasil
Pentecostais do Brasil: Crescimento da igreja em risco por causa do socialismo
Esquerda continua incomodada com neopentecostais
“Robinson Cavalcanti, o pecado veio cobrar a sua conta”: Uma resposta pública a Renato Vargens e aos defensores de suas incoerências
Extremismos liberais e ortodoxos da igreja evangélica brasileira
Silas Malafaia e seu apoio a FHC, Lula e Serra
Teologia da Missão Integral
Teocracia socialista: a tirania em nome da compaixão
Críticos do mundo gospel atacam tudo, menos a heresia progressista
O governo não é Deus
Jesus e os pobres: nenhuma semelhança com o socialismo
A Grande Mentira: O Socialismo Começou na Bíblia
Por que não sou socialista
Evangélicos progressistas, evangelicais ou encaPeTados?
Genizah, Ultimato e Rio de Paz: Alianças que atrapalham o testemunho cristão e ajudam o socialismo
Os críticos e os criticados nas igrejas evangélicas: quem nos salvará?
Entrevista de Julio Severo ao site Gospel Prime
Pastor assembleiano mantém seu nome em tabloide calvinista liberal custe o que custar
Nero e seus amigos estão entre nós